海口古迹第一景——五公祠

来海口游览的第一景点，就是五公祠。

五公祠景区位于今天海府路与红城湖路形成的夹角处，包括古建区和新馆区两个部分。

五公祠的发展其实经历了两个阶段：前一个阶段，是南宋时期在此建成过纪念苏轼的苏公祠；后一个阶段，是清光绪年间，在这里建起了纪念唐宋时期五位被贬海南大臣的五公祠。也就是说，现在这个被称为五公祠的地方，是先有苏公祠，后有五公祠，说它叫“六公祠”可能更恰当。

五公祠的门票17元，60岁以上优惠5元，只需掏12元。因为还是教师节所在的9月，女儿凭教师资格证享受免票的待遇。

五公祠正门是一座四柱三门冲天式石牌坊，坊额“五公祠”三字为启功手笔；明间坊柱上的对联“五公英烈气；千古海南潮”，则是赵朴初的佳作。

游览的重点在北部的古建区。

济泉

在古迹区看到的第一处旧迹是“济泉”。之所以说是“旧迹”，而不是“古迹”，因为这是一处民国遗迹。在围合泉水的石墙正面，可以看到时任琼崖道尹朱为潮题写的泉名刻石及题记。题记记述了此泉的来历及得名原因：“民国四年重修五公祠，拓开祠路，无意中得此泉，与浮粟泉天然相对，淄渑交漓，因名‘济泉’。”在这里，朱为潮巧用了苏轼《泂酌亭诗》中“泂彼两泉，挹彼注兹。一瓶之中，有渑有淄。”的典故，把新发现的泉水与苏轼遗留下的泉水相对应，一古一新、一先一后，取“交济”之义，故名济泉。石墙的侧面还镶有一块石碑，上镌“济美逢盛世，泉清缘佳境”，题写时间是1998年，应该是为重修此泉时所题。

琼台胜境牌坊

古建区的开始部分是一座两柱单门庑殿顶牌坊。该牌坊始建于清光绪十五年（1889年），现存牌坊为1938年重修，坊额“琼台胜境”的题写者是郭如瑄。郭如瑄为海南昌江人，曾任昌江县立第一高等小学校长，工书法，尤擅隶书，在海南各地留有多处题字，仅五公祠即有三处。

“五公英烈气，千古海南潮”刻石

进入坊门，道路左侧石壁上阳刻“五公英烈气，千古海南潮”十个大字，与大门牌坊上的赵朴初对联应该是同体。1994年1月，赵朴初到访五公祠，有感五位贬琼先贤的忠直气节，当场撰书了这副十字对联。

思贤牌坊

继续前行，道路右侧可见一座南北朝向的四柱三门三楼砖石牌坊，正面明间坊额为阳刻“思贒”。其中的“贒”为“贤”的异体字，以“忠”代替“又”，寓意“忠臣”为贤。“思贤”二字右侧有一篇小字短序：“民國二十四年冬，將葺是三建。思此坊之象，仰前賢之在茲焉。起而設名乎思賢，起而思賢，以令之思賢；則後之思今，豈不可知矣。王祥序。”从这篇小序可知，该牌坊始建于1935年，小序的作者叫王祥，“思贤”二字是不是也是这位王祥所写，不得而知。有关王祥的史料，仅此小序；推断此人应该是当时的一位中层官吏。牌坊背面明间坊额为“以景以娱”，题写者是前文说到的那位“郭校长”。

苏公祠大门

穿过牌坊，是苏公祠的大门。

苏公祠大门为随墙式，门楣上悬朱底蓝字“苏公祠”匾额，门两侧粉墙上有一副木刻对联：“忠良胜迹存正气；瀛海光辉启文明”。史载，清光绪十五年（1889年），雷琼道朱采主持重建苏公祠时，曾致电时任两广总督张之洞，希望他能为苏公祠题写匾额，但最终未果。后来只好采用了集苏东坡字的办法。至于张之洞为什么没能题字，比较可信的说法是，苏公祠重建工程完工时，正值张之洞调离两广，改任湖广总督，两头交接，公务繁忙，一时错过。要说对苏公祠，张之洞还是非常有感情的，本轮苏公祠重建，实际上就是由张之洞在光绪十三年（1887年）巡海到琼时提出倡议的，他本人还捐了白银千两作为工程经费。门联的撰题者为关山月，撰题时间为1977年。大门两侧各有一个石鼓和两个伏狮门墩，均为苏公祠大门原来的构件。

“南溟奇甸”匾额

门内太师壁上高悬的“南溟奇甸”金字匾额，为赵藩所题。这个赵藩，就是给成都武侯祠撰写“能攻心则反侧自消从古知兵非好战；不审势即宽严皆误后来治蜀要深思”对联的那位。匾上的题跋“明太祖劳海南卫指挥敕中有南溟奇甸之语，邱文庄公曾标题作赋。近腾冲李印泉将军复索我大书四字，勒额，皆所以彰耀名邦也。愧余拙书无能为役耳。时中华民国九年七月七日，剑川石禅老人赵藩识。”记述了这块匾额的来历。题跋中提到的“邱文庄公”指明代海南籍名臣丘濬，丘濬身后追谥“文庄”。清代为避孔丘讳，“丘”多写作“邱”。题跋中提到的另一个人“李印泉将军”，即李根源。李根源为云南腾越人，民国元老、军事家、金石文史学者，曾任云南陆军讲武堂总办。

绕过太师壁，进入庭院。庭院内共有四株老树，其中两株罗汉松树龄超过百年，两株鸡蛋花中树龄最长的据说已有160多年。

苏公祠正厅

苏公祠正厅为敞开式，面阔三间，厅堂正中为苏东坡青铜立像，铜像背后为供奉着苏东坡牌位的神龛。厅内梁柱和神龛两侧共有三副对联，前梁柱上的对联为“此地能开眼界；何人可配眉山”；后梁柱上的对联为“读公书近四十年追溯宗盟源远浑忘流派别；离吾乡约二千里仰瞻遗像风微弥觉感人深”；神龛上的对联为“道德文章千秋颂；才华气节百世尊”。前柱联的作者为朱为潮。朱为潮为广西博白人，民国初年曾任琼崖道尹，也就是海南最高行政长官。后柱对联和神龛上的对联作者佚名。

三尊牌位

神龛内供奉着三尊牌位，中间为“宋文忠公苏轼之位”，左侧为“宋姜唐佐之位”，右侧为“宋苏过之位”。姜唐佐为琼管安抚司琼山县人，是海南历史上第一位举人，也是苏轼在海南最得意的弟子。苏过为苏轼第三子。北宋绍圣四年（1097年），苏轼贬徙昌化军，只有苏过孤身陪父亲渡海赴琼，在海南陪伴父亲整整三年。北宋元符三年（1100年），苏轼遇赦北归，也是苏过一路随行，直至第二年苏轼在常州去世，最终安葬在郏县。

穿过苏公祠西侧的门，就是五公祠所在的院落。

五公祠

五公祠，为一座单檐歇山顶面阔三间二层楼阁，四周出廊。底层门楣上悬“五公祠”匾额，顶层檐下悬“海南第一楼”匾额。五公祠始建于清光绪十二年（1886年），由时任雷琼兵备道朱采主持修建，三年后竣工。上述两块匾额均出自朱采之手。

五公祠正门

门前擎檐柱上的对联还是赵朴初的“五公英烈气；千古南海潮”。大门两侧有两副对联，内侧一副为“万里投荒开地脉；千秋崇祀见人心”；外侧一副为“唐宋几完人倘非迁谪南来海外安知贤宰辅；沧溟无断脉何必翱翔北学楼中自有大儒师”。前一副的作者为清代的潘存，后一副的作者为当代的流沙河。潘存为文昌人，清咸丰元年（1851年）举人，曾任户部福建司主事，但会试屡试不第，仕途停滞。清光绪九年（1883年），辞官回乡，恰逢中法战争，受两广总督张之洞委托，主持琼州、雷州团练，筹办海防保境，事后叙功，赏四品衔。潘存是晚清时期海南著名儒学家和书法家，五公祠有多副对联出自他的手笔。

李德裕像

五公祠门前，竖立有李德裕、李纲、胡铨、李光、赵鼎五公铜像。

五公牌位

进入祠内，正面神龛内并列五公牌位，居中者为唐卫国公李德裕，左手边为宋忠定公李纲、宋忠简公胡铨，右手边为宋庄简公李光、宋忠简公赵鼎。

李德裕，河北赞皇人，唐宪宗朝宰相李吉甫之子，以门荫入仕，历经宪宗至宣宗六朝，两度拜相，是牛李党争中李党领袖。武宗朝获得充分信任，主持军政。宣宗即位后遭忌恨，连贬至崖州（今海南海口琼山区），病逝于贬所，后追复官爵。

李纲，福建邵武人，北宋政和二年（1112年）进士，累官至太常寺少卿。南宋高宗时，拜尚书右仆射兼中书侍郎，反对议和，力主抗金。南宋绍兴二年（1132年），遭主和派排挤，被贬万安军（今海南万宁）。李纲在海南停留时间很短，即遇赦北返。

胡铨，江西庐陵人，南宋建炎二年（1128年）进士，历任文林郎、抚州军事判官、枢密院编修官。南宋绍兴八年（1138年），秦桧主和，胡铨上疏力斥和议，乞斩秦桧等人，声震中外，因此遭贬吉阳军（今海南三亚崖州区）。南宋孝宗即位后，起知饶州，官至权兵部侍郎。南宋淳熙七年（1180年），以资政殿学士致仕；一个月后去世。

李光，越州上虞县（今浙江绍兴上虞区）人，北宋崇宁五年（1106年）进士，官至殿中侍御史。靖康年间，多次上书，弹劾蔡京、王黼一党，坚决反对割地给金国。南宋时期，历任宣州知州、临安知府、婺州知州、吏部侍郎、吏部尚书、礼部尚书、参知政事。南宋绍兴九年（1139年），外放绍兴知府。两年后，贬建宁军节度副使。 绍兴十四年（1144年），再远徙琼州（今海南海口府城）安置。绍兴二十年（1150），再移昌化军（今海南儋州）安置。绍兴二十八年（1158年），复官左朝奉大夫。绍兴二十九年（1159年），卒于致仕回乡途中。

赵鼎，解州闻喜县（今山西闻喜）人，北宋崇宁五年（1106年）进士，官至洛阳令、开封府士曹。高宗即位后，历任权户部员外郎、右司谏、殿中侍御史、御史中丞；提出著名的战、守、避三策，是南宋初年重要的军事规划。南宋绍兴四年（1134年），迁参知政事，不久拜尚书右仆射、同中书门下平章事兼知枢密院事，力荐岳飞出兵收复襄阳六郡。绍兴五年（1135年），升尚书左仆射。绍兴十年（1140年），贬清远军节度副使。四年后，再远贬吉阳军（今海南三亚崖州区）。绍兴十七年（1147年），在贬所绝食而亡。

李德裕等五位唐宋高官虽非主动来琼，但他们的学识、气节、诗文和讲学活动，对海南的文教风气产生了深刻影响，在勾勒海南人的精神底色方面发挥了重要作用。

五公祠内有三副对联，神龛两侧的一副为“道统应时海疆从此开风气；菁华乘运僻野至今有翰章”。外侧梁柱上的一副为“千年胜迹两朱子；万里投荒五谪臣”。内侧梁柱上的一副“只知有国不知有身任凭千般折磨益坚其志；先其所忧后其所乐但愿群才奋起莫负斯楼”，是三副对联中唯一的老联，作者是朱为潮。

从底层可以登临二楼，因腿脚不便，只好放弃。

学圃堂

五公祠东西两侧，分别是面阔三间的观稼堂和学圃堂；庭院东南角和西墙下则有东斋和西斋。

观稼堂的前身为建于明万历四十三年（1615年）的观稼亭，至明末时已经损毁。清康熙四十三年（1704年），时任琼州知府贾棠在原址重建。贾堂，河间府河间县（今河北河间）人，岁贡出身，历任顺天府通判、工部员外郎、刑部郎中。清康熙四十年（1701年）至康熙四十三年（1704年），任琼州知府。随后升任广东盐运使，不久遭降级，自此归乡著书讲学。清道光十四年（1834年），在代理雷琼道张增春的支持下，其幕僚施惠主持募款，对观稼亭进行了扩建，使观稼亭成为琼北知名的游息亭榭。“观稼堂”匾额由莫言题写，大门两侧的“欣然俯仰怀古今；惭此清谈话咏言”，不是严格意义上的对联，应该是借用了某首诗的句子。

学圃堂和五公祠同时建造。朱采在《五公祠记》中说：“（五公祠）右侧建学圃堂，聘海内硕儒讲学其中；又建横宅一连四间，名五公精舍，为学子研习之地；本道契五公，教兴后学之意。”学圃堂前廊柱上的对联“一官迁万里大节在人间可怜唐宋山河报国长沙共献策；多度构新祠遗型留海外对比疍黎烟雨感时王粲独登楼”，让我很费了一番脑筋才基本识别出来，但其中的个别词语还是觉得有些问题，譬如“共”字，有些网友认为是“真”字；“对比”也莫名其妙，与下面的词好像不搭。

东斋

东斋面阔只有两间，前有出廊，廊柱上的对联为“为国尽忠留得英名辉日月；与民立极长将气节作楷模”。尽管朱采在《五公祠记》中未提及东斋，《五公祠志略》中也仅说道：“复于祠之左右建精舍”，但一般认为这座小建筑应该是与五公祠同时建成，只是当时并未把它当做一座记名建筑。从功用上看，东斋是主讲老师的书房与起居之所，专供延聘来琼主讲的郭晚香使用。当时，郭晚香携八千余卷古籍抵琼，白天在学圃堂授课，日常即居东斋读书、整理典籍。郭晚香，宁波府鄞县（今浙江宁波海曙、鄞州一带）人，清同治六年（1867年）举人；晚晴浙东通才姚燮弟子，擅长骈文、诗词，精于版本金石之学；清光绪十五年（1889年），经两广总督张之洞延聘，渡海来琼，任学圃堂主讲；光绪十七年（1891年）春，卒于琼州。

西斋又称五公精舍，面阔四间，用朱采的话说，是学子的“研学之地”，大致可以理解为学生宿舍和自习室。门联“藻耀旧山河凤阁麟台手笔会昌一品集；全情今沆瀣琼楼玉宇瓣香秋水四臣词”，整体来说算不上好联，对仗不够工稳，“旧山河” 对 “今沆瀣”、“手笔” 对 “瓣香”，都属词语结构、词性不匹配。今人撰联，因知识储备不足，眼界不够开阔，往往会“硬”对，其结果就是典故生拼、词意扦格，徒求字面凑成，徒具联之形，而无联之味。

两伏波祠

回头穿过苏公祠，从苏公祠的东侧门出来，就进入了两伏波祠。

两伏波祠的祭祀对象为西汉路博德和东汉马援。西汉武帝时，路博德率兵平定南越。西汉元鼎五年（前112年），武帝拜路博德为伏波将军；西汉元封元年（前110年），在海南设珠崖、儋耳二郡，海南岛正式纳入中原王朝版图。东汉光武帝时，马援率兵南征，重定岭南，恢复海南郡县秩序，安抚边民。东汉建武十七年（41年），光武帝拜马援为伏波将军。因路博德和马援都曾拜伏波将军，海南百姓将二人合称两伏波，同庙合祀二人。

据明正德年间出版的《琼台志》记载，最早的两伏波庙，始建于宋代，在府城北六里的龙岐村（今海口龙岐一带）。从宋到清，这里一直是官府主祭两伏波的地方，历代多次重修。民国年间，琼崖道尹朱为潮主持五公祠扩建时，将日渐荒圮的两伏波祠整体迁建到苏公祠东侧，用地为旧昭忠祠的基址。

拜亭

两伏波祠庭院内的拜亭，始建于1915年，为方形攒尖顶，内外双层柱。内层为四根木质金柱，是全亭的主要承重柱；四角各有三根石柱，主要用于擎檐。这十二根石柱下粗上细，不似大陆地区的上下一般粗，具有明显的地域特色。亭柱采用内木外石，是海南地区适应台风潮湿气候的典型做法。该亭从原两伏波祠迁建而来，同时又采用了原昭忠祠的一些旧构件，这在几根石柱上还能看到复用的痕迹。旧亭额早已毁损不见，现有亭额的题写者为著名文学家王蒙，题写时间是2013年。内层里侧木柱上的对联“新息祠宇□□□，惟邳离来报丰功，以□典祀；大汉勋庸同一秩，宜琼崖追怀伟绩，共荐馨香”，由于是草书，实在难以辨认，在网上查了好多资料，也未能识读完整。

马援

拾级来到正厅门口，可见门楣上的“两伏波祠”匾额及一副门联“一代英雄；两间正气”。门额由廖沫沙题写，题写时间是1984年。门联的作者为与琼崖道尹朱为潮同时代的张芹，但其人的履历不见于地方志等史料。对联里所说的“两间”，指天地之间。正厅内左右，各立路博德、马援青铜雕像，路博德持枪，马援执弓；背景墙壁上为两位伏波将军的事迹介绍。厅内梁柱上有一副对联“两汉将军辅国丰功昭万古；二朝人物安民大德耀千秋”。该联与张芹的对联出现于同一时期，但作者不详。

路博德

两伏波祠庭院的南侧，有一座面阔三间的建筑。从门楣上的匾额知道，这就是泂酌亭。史载，苏轼被贬海南，途经琼州府城，也就是现在的海口时，借寓在城东的金粟庵，即现在五公祠所在的位置。当时琼州百姓习惯于饮河水，水浊咸，很不卫生。苏轼勘察地形后，指着一处地面告诉当地人：依地开凿，当得两泉。百姓当即开挖，果然挖出两眼甘泉。这就是 地方志上记载的“指凿双泉”的由来。

泂酌亭

两泉之中，水质清甘的一眼，泉水涌出时水面会泛起细碎的水泡，像粟米，故得名“浮粟”；另一眼曰“洗心”。三年后，苏轼遇赦北归，再次经过此地，琼州郡守请他为泉上的亭子命名，苏轼提笔题写了“泂酌亭”三字，并写下《泂酌亭诗・并叙》，专门记述双泉这件事。“泂酌”一词出自《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。

苏轼题字雕塑

”泂酌亭内，以青铜雕塑的形式，再现了苏轼题字的场景。泂酌亭及两泉是苏公祠的核心古迹，距今已有近千年的历史，后来出现的苏公祠、五公祠、两伏波祠、琼园都是围绕着这一亭两泉而建立起来的。

“神霄玉清万寿宫诏”碑

两伏波祠庭院的东墙下，立有一通古碑，名为“神霄玉清万寿宫诏”碑。北宋徽宗崇信道教，自称“教主道君皇帝”。北宋宣和元年（1119年），徽宗用自己独创的瘦金体写下“神霄玉清万寿宫诏”，颁发天下各州摹刻立碑。历经900多年，当年各州的“神霄玉清万寿宫诏”碑绝大多数被毁，只剩海南海口天庆观、福建莆田元妙观两通留存，而以海南这一通品相更好。天庆观在清初倒塌后，仅存此碑。1983年，该碑移至现址，异地保护。

东坡书院门额

从泂酌亭旁边的门向东穿过，回头可见门楣上的“东坡书院”石匾。苏轼在常州去世后，当地人为纪念这位“指凿双泉”的贤者，将其曾经居住过的地方定名为“东坡读书处”。之后，又在东面，也就是现在琼园所在的地方，置学田，建书舍，聘山长，设讲堂，开办起“东坡书院”；至明代，书院改称粟泉书院；清代，又改称苏泉书院。清光绪二十五年（1899年），苏泉书院迁入府城。1915年，时任雷琼道尹朱为潮在此地建起琼园，以为游览休闲之地。

“浮粟泉”匾额

穿过这道门右行，是一座孤零零的牌坊形石门，上镌“浮粟泉”匾额，我猜测其周边原来应该有其他建筑。身后的绿色围挡里正在忙着什么，从一个侧面印证了我的猜测——那里好像在恢复某些建筑，或是对现有建筑布局进行改造。

浮粟泉

浮粟泉位于琼园的南部，由两层石砌台基围合，内砌一大一小两个方池。北面石墙上，阴刻“浮粟泉”三个大字，两侧有篆书石刻对联“泉飞藻思；云散清襟”。“浮粟泉”三字为时任琼州知府叶汝兰题写，题写时间为清乾隆五十八年（1793年）；对联为汪垢所书。关于这位汪垢，地方志没有事迹记载，当是旅居在琼的文人或幕客。西侧石墙上，嵌有一方石碑，碑名为“再修浮粟泉记”。碑文记述了1997年再修浮粟泉的过程，而1997年恰逢苏轼“指凿双泉”900周年。

浮粟泉直至今天依然长流弗涸，但洗心泉在元末明初就已淤塞，不复涌流。

粟泉亭

离开浮粟泉，沿石阶上行，路右侧可见一座八角单檐攒尖顶亭，曰：粟泉亭。亭为封闭式，正南、正北、正西、正东四面辟拱券式门，其他四面留拱券式窗，外有环廊。粟泉亭始建于明万历四十二年（1614年），由时任琼州知府翁汝遇主持修建。据地方志记载，明万历四十年 (1612年)，海南大旱，琼州知府翁汝遇率阖郡官绅在苏东坡“双泉”遗迹金粟泉旁祈雨。因天气酷热，饮金粟泉水消暑，觉泉味甘美，便与众官商议，在泉旁修建粟泉亭。历经三百多年，该亭多次毁建，现存建筑为1915年琼崖道台朱为潮主持重修。现有亭额的书写者为当代人张新超，但不知其履历。亭联“洽比其邻一坡老；重建斯楼两晦翁”亦为当代人新撰，但作者没有留下姓名。

火山石假山

过粟泉亭继续上行，路右是一座用火山石叠成的假山，山石叠成的山洞上方嵌有有一块石匾，上镌“游仙洞”三个阴刻大字。火山石属玄武岩类，质地坚硬，在海口比较常见，一般为黑色，多孔洞，形态多样；叠出的假山，较之太湖石、黄石叠出的假山，别有一番更为古拙的风韵。

洗心轩

路左是面阔三间硬山顶的“洗心轩”。洗心轩周围有廊，前廊柱上有三副对联，内侧柱上的一副“洗眼寻一泓秋水；心头无半点尘埃”，是一副藏头联，作者是朱为潮，书写者是欧阳中石；中间廊柱上的一副“粟粒藏大千界；泉声上第一楼”，作者不详，书写者是王学仲；外侧柱上的一副“一水可曾将耳洗；纤尘绝不上心来”，也是朱为潮的作品，书写者是何家英。

洗心轩大门紧闭，不得而进。

佛祖庙和五公庙

洗心轩背后高台上，是并排而立的佛祖庙和五公庙。

五公庙的前身风神庙，始建于清乾隆年间，属府城官方祠庙，专门祭祀风神，主要是针对海南台风多发这一状况。同期，风神庙的西侧还建有龙王庙，专门祭祀水神。抗战时期，一尊铸造于宋元之际，原本供奉于府城天宁寺的普庵祖师铜造像，被日军掠至广州，准备运回日本本土。日本投降后，这尊铜造像滞留在广州。中华人民共和国成立后，铜造像运回海口，安置在五公祠龙王庙里。因这尊普庵祖师铜造像的入住，龙王庙在民间的称呼逐渐演变为佛祖庙。风神庙在历史上多次毁建，1987年再度恢复时，改称五公庙。

《重建龙王庙苏泉书院碑记》碑

在佛祖庙和五公庙前面剧中位置，立有一通石碑，名为《重建龙王庙苏泉书院碑记》碑，立碑时间为乾隆五十八年（1793年），撰文者为时任琼州知府叶汝兰。碑文记述了浮粟泉的来历，东坡祠、粟泉书院、苏泉书院的演变过程及苏泉书院、龙王庙等祠宇的倾颓状况，重点记载了叶汝兰主持恢复龙王庙和苏泉书院的过程。

2000年4月30日，供奉在佛祖庙中的国家一级文物普庵祖师铜造像被盗，成为海南文博历史上的大案。2026年7月1日，有网友发现，北京观复博物馆展出的一尊铜罗汉像与五公祠失窃的普庵祖师像高度相似，引发全网热烈讨论。至笔者撰写这篇游记时，北京观复博物馆那尊罗汉像究竟是不是海口五公祠所遗，仍无定论。

不可识读的古碑

在琼园的东南角，立有一通石碑。碑上的文字漫漶不清，无法识读。从石碑的风化程度看，这应该是一通古碑。旁边没有任何说明文字，不知道该碑来自何处，记述何事。

琼园门额

琼园的南端，辟有一个月亮门，门楣上嵌有“琼园”石刻匾额，题写者还是那位郭校长。

“瀛海人文”牌坊

出了月亮门，左手边是与“琼台胜境”牌坊相对的“瀛海人文”牌坊，坊额的题写者依然是郭校长。

至此，五公祠的古建部分游览完毕。