温州这处被誉为“第二十六福地”的秘境，，你可知它的前世前生？

文图：水寒山

在大罗山的神秀里，仙岩景区是最为集中的代表，它处在大罗山巨型破火山口的西南边缘，峻崖陡壁，落石蚀洞，构造了这片方圆十里的山水奇观。仙岩景区共分三个大区，化成洞以洞景清幽为特色，高山湖泊天河水景烟波浩渺，而以梅雨潭为中心的仙岩峡谷，则以瀑布、人文为典型，历史上著名的道家福地之所。

　　仙岩是千年的名山，素有“九狮一象之奇，五潭二井之秀”，这也是今天仙岩景区的基本骨架，“九狮一象”指的是有九座形象雄狮与一座形象大象的山峰，“五潭二井”指的是三姑潭、梅雨潭、雷响潭、龙须潭、玉涵潭、丹井与三皇井，而这个“三皇井”传说，便是仙岩道教文化名山的源头，是古人对这片山水高度的赞誉与表达。

　　仙岩道教文化的核心与轩辕黄帝相关联，是中国历史上最早有关黄帝传说的道教名山之一，相传轩辕黄帝禅让部落首领之后，四处寻访清修之地，被仙岩的“九狮一象”与峡谷的山水风光所吸引，驻足梅雨潭畔的岩洞筑炉炼丹，尔后羽化成仙，留下了“炼丹台”、“丹井”或“黄帝池”、“三皇井”、“升仙岩”等遗迹。

　　南朝永初三年公元422年，谢灵运被贬谪永嘉任太守，次年，他寻访仙岩轩辕黄帝仙踪，写下了《舟向仙岩寻三皇井仙迹》原文：“弭棹向南郭，波波侵远天。拂鲦故出没，振鹭更澄鲜。遥岚疑鹫岭，近浪异鲸川。蹑屐梅潭上，冰雪冷心悬。低徊轩辕氏，跨龙何处巅。仙踪不可即，活活自鸣泉。”历代文人游览仙岩，都会提及谢灵运的这首诗，成为歌诵仙岩山水的肇始，为纪念这位伟大的山水诗人，梅雨潭畔立有谢公亭，石碑铭刻有此诗。

　　唐代是佛、道两教鼎盛时期，也是仙岩走向文化名山的关键，在这个时代，道教名家司马承祯的《天地宫府图序》、杜光庭的《洞天福地岳渎名山记》，正式将仙岩的“三皇井”列为道教七十二福地之第二十九福地，后来，宋代的李思聪《洞渊集》将其列为第二十六福地，世人沿用了道教第二十六福地的说法，将匾额悬挂于山脚圣寿禅寺的门楣上。

　　佛教也在唐朝贞观年间，选择在仙岩开宗立寺，四明山僧人在积翠峰下开创了仙岩寺，使仙岩成为一方佛教圣地。北宋初年的楞严遇安禅师，开启了仙岩寺的传奇，并在积翠峰下的另一址(龙须瀑附近）创建了伏虎寺，伏虎寺历史上属仙岩寺分院，教宗楞严，行归净土。 天台宗第二十四代传人止观等照大师，曾在伏虎寺弘扬天台止观法门；近代律宗高僧弘一法师在此驻锡静修3个月。

　 仙岩景区的许多名字、景观与这位遇安禅师相关，他日诵《楞严经》，功德深厚，说法感化了一只猛虎随从左右，仙岩历史上是著名的几大矾矿之一，位于半山腰的一个矿洞，如今成了“伏虎洞”，流经峡谷的这条溪涧被命名为“虎溪”，遇安禅师系虎的岩石称“系虎石”，跨于虎溪之上的南宋古桥叫“虎溪桥”。

　　仙岩文化在唐代达到高峰的，贞元七年的仙岩唱和，犹如当年王羲之的那场兰亭雅集，时任温州刺史的路应，带领属地文人雅士来到仙岩，留下诗作的就有李缜、戴公怀、孟翔、诗僧灵澈、诗人方干等，仙岩四瀑诗被寄于了当时的许多名人，影响力直接扩散到京城长安，被收录于《全唐诗》中。

　　仙岩的摩崖题刻与碑铭文化，也兴起于唐代，共发现了三十余处，最为著名的是翠微岭温州郡守姚揆的《仙岩铭》，“惟仙之居，既清且虚。一泉一石，可诗可图。”短短十六字，成为了仙岩石刻的艺术鼎峰之作。与姚揆相呼应的是唐代著名文学家司空图，他写了一篇《仙岩寺铭》，铭文洗练含蓄，被收于《全唐文》中。

如今仙岩成为大众免费休闲的一个景点。这些唐宋以来的摩崖石刻，有入石三分的刻度，但在时间面前，已经风化，有些无迹可踪，有些模糊难辨，有些与仙岩寺一起成了文物；那些佛、道两家的传说，越传越神；歌咏仙岩的古诗静躺在纸面之上。我算是一个有缘人，找了个机会品读。