今天唠唠中国五岳的祠庙历史，但在聊具体的庙之前，先花点时间把五岳的来历捋一遍。

“岳”字的本义是高峻的山，五岳的五，对应的是五行（金木水火土）和五方（东西南北中），古人用五座大山来代表天下，皇帝自称“天子”，统治天下，情理上需要通过祭祀这些大山来向老天汇报工作、宣示统治的合法性。

先秦时期就有“五岳”的说法了，但具体指哪五座山，一直没个定论，最早比较靠谱的记载，出现在汉代，汉武帝时期，朝廷正式确立了五岳制度，不过当时只封了四岳，北岳还没定。

泰安 泰山

到了汉宣帝神爵元年（公元前61年） ，朝廷才正式下诏，把五岳的名额全部确定下来，当时的名单是：

· 东岳：泰山（今山东泰安）

· 西岳：华山（今陕西华阴）

· 南岳：霍山—也就是今天安徽的天柱山

· 北岳：大茂山（今河北唐县、曲阳一带）

· 中岳：嵩山（今河南登封）

也就是说，汉朝的南岳不是衡山，北岳也不是恒山，直到隋文帝杨坚统一南北之后，把南岳从安徽的天柱山改到了湖南的衡山。

安徽 古南岳天柱山

所以今天我们熟悉的这套组合，是在1660年才最终定型的，掰手指算算到现在也才三百多年。

前面说了，五岳不只是自然景观，还是政治符号，皇帝需要搁这儿祭祀，于是就有了配套的祠庙，看看你们去过几座？

一、东岳—岱庙（山东泰安）

首先，为什么叫岱庙？因为泰山在古代叫 “岱山” 或 “岱宗” ，杜甫 《望岳》里开篇就是“岱宗夫如何，齐鲁青未了”，写的就是泰山。

岱庙坐落在泰山南麓，是历代帝王封禅泰山时居住和举行大典的地方，也是五岳庙中规格最高的一座，毕竟历代帝王最重视泰山，封禅大典也基本搁这办。

秦汉已有祭祀基础，武帝时期初具雏形，唐玄宗李隆基，宋真宗赵恒都大修过这里，尤其是赵恒，宋大中祥符二年（1009年） ，这一年距离他导演天书从天而降、封禅泰山刚刚过去一年。

这次封禅之后，他下令大修岱庙，修完之后，有 “殿、寝、堂、阖、门、亭、库、馆、楼、观、廊、庑八百一十有三楹” ，813间房子，规模很是惊人。

天贶殿是岱庙的主体建筑，黄琉璃瓦庑殿顶，面阔九间，进深五间，通高22.3米，面积近970平方米，与北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿并称“中国古代三大宫殿” 。

对了，这里的“天贶”即 “天赐” ，据说哈，北宋大中祥符元年（1008年）六月初六有“天书”降于泰山，宋真宗于是在第二年在泰山兴建了它，元代更名为仁安殿，清代称峻极殿，民国时又重新叫起了这个名字，直到今天。

除了建筑本身，殿内北、东、西三面墙上的壁画也值得一看（以前还得单独掏80块 ，现在免费了，但每天限额20人）

壁画初绘于宋，清初重绘，画的是《泰山神启跸回銮图》，画面高3.3米，总长62米，所绘人物达690多人，东边是“启跸图”（出巡），西边是“回銮图”（回宫），中间还有山川树木楼阁以及各种稀奇古怪的神兽，虽然很多都脱落残损了，但是都免费了，还要什么自行车。

二、西岳—西岳庙（陕西华阴）

西岳庙位于华山以北5公里处的华阴市，坐北朝南，与华山主峰相对而望。

现在的西岳庙，是明清两代王朝仿北京皇宫修建的，也被叫做 “小故宫” （有多少地方被称为小故宫了啊），目前是第三批国保，华山门票包含它，单买15元，爬完华山千万别忘了它。

这里的历史最早可以追溯到西汉，元光年间，汉武帝在华山脚下的黄神谷口修建了一座庙宇，赐名 “集灵宫” ，“集灵”二字的意思是聚集神灵，因为汉武帝晚年也修上仙了。

华山

西岳庙建筑分布在由南至北的中轴线上，前为城门，中间是内宫，后为高阁，灏灵殿是西岳庙的主体建筑，但并不是最早的那一座。

清同治元年（1862年），陕甘回乱，这场西北大乱斗对陕西造成了极大的破坏，西岳庙也遭受重大打击，灏灵殿以及五凤楼、万寿阁等主要建筑都毁于兵火，此后几年，西岳庙一直处于废墟状态。

直到同治六年（1867年），时任陕甘总督的左宗棠主持了西岳庙的大规模重修工程，灏灵殿才得以在原址上重建。

工程历时约三年，到同治九年（1870年） 才最终告成 修缮耗银近三万两，动用人工超过十万个工日，重建后的灏灵殿，单檐歇山顶，面阔七间，进深五间，在清代，面阔七间已经是相当高的规格了，毕竟亲王宗庙才用七间，普通官员的祠堂最多五间。

重建后的灏灵殿内，悬挂着三方晚清御笔匾额，分别是光绪的“金天昭瑞”，（华山在唐代被李隆基封为金天王）；同治的“瑞凝仙掌”，慈禧的“仙掌凌云”，这里的“仙掌”指的是华山著名的“仙掌崖”，形如手掌，算是华山的标志之一了。

西岳庙里还有一个看点就是碑刻（岱庙也是），自汉武帝肇建以来，历代帝王祭祀、修缮、歌功颂德的碑碣层层累叠，其中不乏国宝级文物。

比如北周的《西岳华山神庙之碑》，它是西岳庙现存最早、保存最为完整的一通巨碑，也是北周体量最大、全国罕见的螭首龟趺碑，被称为“镇庙之宝”。

立碑时间为北周天和二年（567年） ，通高4.09米，浮雕螭龙盘绕，碑额篆书“西岳华山神庙之碑”，正文隶书20行，满行55字，共951字，由万纽于瑾（唐瑾）撰文，书学博士赵文渊书丹。

记述了北周武帝宇文邕为颂扬其父宇文泰于西魏大统七年（541年）整修西岳庙并栽植青松2000余株的功绩，这是赵文渊唯一存世的书法作品，最关键的是碑身还刻了其他人的书法，比如颜真卿的《谒金天王神祠题记》。

此外还有东汉的《西岳华山庙碑》，唐玄宗《御制华山铭》残碑，乾隆的“岳莲灵澍”卧碑（陕西最大横卧碑）等等。

三、南岳—南岳庙（湖南衡阳）

南岳庙位于衡山脚下，是中国江南最大的古建筑群，南岳庙最初不在山脚，而是在山顶（海拔1300.2米的衡山最高祝融峰上），隋代时迁到山下，原因嘛，很简单，皇帝和文武百官爬那么高的山，吃不消。

衡山祝融峰

南岳庙的历史，是一部烧了又建、建了又被烧的血泪史，因为从唐至清先后6次毁于大火，又经过16次大的修复、改建和扩建。

现存的建筑，主要是清光绪八年（1882年）仿北京故宫重建的，好嘛，被称 “南国小故宫” ，目前是第六批单位，门票58元，相较于其他，有点小贵了。

南岳庙中轴线上主体建筑分九进，各进之间，有的台阶相连，有的庭院相接，四周绕以红墙，四角建有角楼。

正殿是第七进，南岳庙的灵魂所在，清光绪八年（1882年）重建，重檐歇山顶。殿基长35.3米，宽53.68米，高31.11米，比周围的所有建筑都要高出一大截。

殿内外共有石柱七十二根，象征衡山七十二峰，不少柱子都刻着捐赠人。

晓得些民国历史的朋友一定会注意到一个名字：“唐生智”，唐生智是湖南东安人，民国时期著名的湘系军阀，指挥南京保卫战，战后辞去军职回乡办学，1949年又积极策动湖南和平解放........一生充满争议。

关于南岳庙，还有一些内容，之前我写衡阳的时候专门提过，有兴趣的可以看看，在这里就不作赘述了。

四、中岳—中岳庙（河南登封）

中岳庙位于登封市东太室山南麓，前身为太室祠，始建于秦代，是祭祀太室山神的场所，这个太室山是嵩山的东峰，也是嵩山的主体。

公元前110年，汉武帝登临太室山，随行官员声称听到山中传来“万岁”呼声，这其实是方士故意设计的环节，但晚年的汉武帝被忽悠的一愣一愣的，于是下令扩建太室祠。

嵩山

北魏时期，政权三次迁建太室祠，最终定址于黄盖峰下，正式更名为中岳庙，公元696年，女皇武则天登嵩山行封禅大典，改嵩阳县为登封县，登封这个名字一直用到今天。

中岳庙原来的建筑大部分毁于明末的大火，现存建筑多为清代乾隆年间所建，不用多说，也是按照北京故宫建的，“河南小故宫”无需多言，目前是第五批国保，也是登封 “天地之中”世界文化遗产里的一部分，之前我写过登封，里面提到过。

中岳庙有着是中国五岳祠庙中最长的中轴线，自汉代石阙起至黄盖峰重檐八角琉璃亭止，南北轴线达1.5公里，山水形胜之轴自中岳庙南的箕山，经中岳庙至庙北嵩顶峻极峰，南北轴线达20公里左右。

这一轴线正与中国古代“地中之轴”—洛阳至告成古观星台重合，古人认为嵩山是“天地之中”，从洛阳到告成这条线，就是天下的中轴线，中岳庙正好建在这条线上，可不是瞎碰到了，都是古人精心选址的结果。

自南而北，中轴线上有7进11重建筑，太室阙是中岳庙的起点，也是正儿八经的国一，古建筑类的001号人物，建于东汉安帝元初五年（118年），是登封汉三阙中建造最早的一座。

五、北岳—两座庙（河北曲阳 + 山西浑源）

北岳是五岳中最特殊的一个，因为北岳庙有两座，一座在河北，一座在山西。

（一）河北曲阳古北岳庙

曲阳北岳庙位于曲阳县城西侧，这是最古老的北岳庙，始建于北魏宣武帝景明、正始年间（公元500—512年） ，目前是第二批国保单位。

从北魏到清顺治十七年（1660年），这里一直是历代封建王朝帝王遥祀北岳神的场所，前后持续了1150多年。

主要建筑自南而北有：擎天殿、凌霄门、三山门、飞石殿遗址、德宁之殿......德宁之殿是北岳庙的核心，至正是元顺帝的年号，虽然当时元朝已经在走下坡路了，但德宁之殿的建造依然保持了很高的水准。

德宁之殿占地2009.8平方米，高25.6米。殿面宽九间，进深六间，目前是我国现存最大的元代木构建筑，殿内巨匾“德宁之殿”据说是元世祖忽必烈写的，取自 “以德治国、天下安宁” 之意。

殿内东西两壁还保存着大幅壁画 《天宫图》 ，东壁为 “云行雨施”（上班图） ，西壁为 “万国咸宁”（下班图） ，关于壁画的作者，据说是唐代吴道子所画.........关于古北岳庙所在的曲阳，我之前已经专门写过了，感兴趣的可以找来看看。

（二）山西浑源北岳庙

清顺治十七年（1660年）正式移祀之后，浑源北岳庙成为新的北岳祭祀地，浑源北岳庙位于恒山之上，依山势逐渐升高，由崇灵门、青龙殿、白虎殿、南天门、钟鼓楼、藏经楼、更衣楼和朝殿构成。

相比曲阳北岳庙，浑源北岳庙的规模则要小得多，毕竟光前者的德宁之殿就占地2000多平方米，而浑源北岳庙整个占地才3000多平方米，差距很明显，目前也只是省保单位，关于山西浑源，我之前也写过相关专题文章，感兴趣的可以找去看看。

“国之大事，在祀与戎”。

如果说五岳是中国古代天下观的地理骨架，那么五岳庙就是骨架的关节，没有这些庙，五岳就只是五座山，有了这些庙，五岳才成为国家政治、宗教信仰。

话又说回来了，今天的五岳庙已经没有国家祭祀的功能了，但是那些建筑、壁画、碑刻、古树......背后的历史还是值得我们每一个人去了解的。