城隍镇幽冥，玄宗留上党 四入山西，解锁长治国保遗珍（一）

4月25日，我们7:30从中牟出发，这次走的是沿太行高速进山西，经停凤泉服务站。

太行驿站服务区。

虹梯关服务区，这个服务区环境非常优美，群山环绕。花费了4个多小时，12:00多到长治市，吃完午饭，入住亚朵酒店，休息一下。

下午16:00出发，7公里的路程，半个小时后才到潞安府城隍庙，好在城隍庙18:30关门。

车停在地下停车场，一走到地面上，妈呀，一下子进入一个喧嚣的世界，各种叫卖声此起彼伏，一浪高过一浪。

城隍庙附近已经建了一片仿古街，各个店铺生意兴隆，自古城隍庙都是一个地方的核心区域，你想，城隍是阴间的地方长官，住的太偏，也不方便不是？

第一次见把国保碑也圈起来保护的，我只好在这个狭窄的地方与文保碑合影打卡了。

城隍庙示意图。可以看出明显的中轴对称布局。

这个照片最后拍，却是城隍庙的起点，琉璃六龙壁。

接着是宏门。

然后是木牌楼。

石牌楼，背后的建筑特别突兀，没办法，城市的核心位置，保留一处文保单位就不错了，天际线什么的，就别想了。

现在城隍庙的大门，门票特别亲民，一人五元。我是不反对文保单位和博物馆收门票的，控制在十元八元，谁都拿得起。

玄鉴楼，也是倒座的戏楼。

献亭和大中殿。

大中殿，里面端坐着就是城隍。

长治市的城隍庙为什么叫“潞安府城隍庙”？因为明代时，这里的潞安府治所，且为府级规制（省会级别），命名遵循“府名+城隍庙”标准叫法，与府级行政身份匹配。

城隍庙虽然规模宏大，号称国内最大的城隍庙，好吧，我的眼睛看刁了，感觉的大而不古，大而不精。

直到我看到这一通碑，才觉不虚此行。明万历千手观音造像碑。

这个工艺属于：“减地平钑（shà）”，是指先将图像轮廓以外的地子剔除，使图像凸起，再在轮廓内施阴线刻。这种技法使画面平整如镜，线条刚柔相济，是明代晋东南地区石雕的典型风格。

菩萨的手，下面应该拿着钺，上面拿着弓箭，中间拿着什么？法轮？不过，看那只优雅的手，指甲盖都雕出来了。

我们再看这边，下面的手拿着摩尼宝珠？再上面拿着莲花，再上面拿着一本书？再上面，不会是麈（zhǔ）尾吧？

碑身右侧刻有纪年文“万历岁次甲寅孟春吉”（即公元1614年），确认为明万历造像碑，距今400多年了。

我们再看这个形象：双头一身，就是佛教中的共命鸟。雪山神鸟，一身二首，同体异识，共命同死。

这个是迦陵频伽鸟，传说它出生时就能发出超越世间一切鸟类的妙音，象征佛法的音声、智慧与清净，线条舒展飘逸，把明代工匠对“极乐世界”的想象，都刻进了流畅的石纹里。

这两个图案，正是观音座下莲池里的一对胁侍——龙女和善财童子，是观音信仰中最经典的“胁侍组合”。这是一位面容娇憨、头戴宝冠的少女形象，手持供养物，身旁盛开着一朵硕大的莲花，背景是水波纹与祥云，典型的龙女造型。

这位是一位头戴宝冠、留有长须的长者形象，手持法器（或经卷/如意），身旁同样有莲花相伴，是善财童子的成熟化表现。

善财童子是福城长者之子，因生时家中珍宝涌出得名，他发心修行，参访五十三位善知识，最终在观音处得度，是“五十三参”的修行典范。

这通碑上的善财童子被刻画为长须老者，而非常见的孩童形象，是明代晋东南地区造像的独特风格，代表了“历经五十三参、功德圆满”的成熟状态。

细细地看完这通碑，我感觉的不虚此行了。

吃完晚饭第二站到上党门。

走完数不清的台阶，才能到大门口，高门大户不过如此吧？

隋开皇年间（581–600年）这里是上党郡署正门。金元时期毁于战火，明洪武三年（1370）重建，增建钟鼓楼；后多次重修，就成了现在的样子。

大门的两边，居然还有巨大体量的钟鼓楼，东为钟楼，匾书“风驰”。

西为鼓楼，匾书“云动”。对应着：晨钟暮鼓。

站在大门前看钟楼。

看鼓楼。

如果不那么高，那么多的台阶，这个门还是不高调的。

站在大门口，我终于知道上党门为什么可以24小时参观了，因为，这里原本盛大的建筑群，就剩下一座高大的门，台阶非常多、非常高的门。门后就是城市的街道和现代的建筑。

其实，上党门已经不是隋唐建筑，也是明以后复建的。

上党门的竖匾，古色古香，“上党门”三个字雄浑古拙，其实，年代也不久，1961年10月1日新做的的。

原来因为唐玄宗任潞州别驾在此住过，难怪皇家气派。不过也印证了：

宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦！亡，百姓苦！

明天想去子长县，长治市给我的感觉还是过于喧闹、拥挤，整个城市建设没有亮点，没什么特色，我有点受不了拥挤的城市。