文 |议史纪

编辑 |议史纪

“圆明园文物回家”，法国国民议会投票，关于归还殖民时期非法获得文物的法案，现场投票结果：170票赞成，0反对，0弃权。

平时一项普通改革，在西方议会里都能吵得面红耳赤，这次居然“全场同意”。

当年骂英法联军是“两名强盗”的维克多·雨果，大概也想不到，自己在1861年写下的那封信，会在165年后被法国议员当场朗读，当作阐述立场的依据。

这次法国为什么突然想清楚了？圆明园文物终于要回家了？

170比0，全票通过

4月13日，法国国民议会对一项专门处理“非法获取文物”的法案进行表决，结果是170票赞成，没有反对票，也没有弃权。

按这部法案的设计，只要能证明某件文物是在1815年到1972年之间，通过掠夺、强迫、偷运、欺骗等方式获得，而且当事国家政府提出正式追索，法国方面就可以启动归还程序。

这一步的意义在于打破了过去“每件文物都要单独立法”的做法。

以前在法国，博物馆里收藏的东西被视为不可转让的国家财产，哪怕就一尊小雕像，也要专门通过一部法律才能合法送回原属国，过程又慢又复杂。

再看法案里几个关键条件。第一，只接受国家层面的正式申请，个人、社团、基金会之类暂时不在范围内。第二，接收国要证明有能力按照国际通行标准进行保管，要保证文物能对公众开放展示。

第三，法国会定期公布一份被怀疑是非法获得文物的名单，让一些库房里的东西重新暴露在人们视线之中。

表面看，这是在给自己挖坑，实际操作中，它起到的是“筛选”和“把控”的作用：谁可以来要、能要什么、要回去之后打算怎么处理，全在事前通过条件设置控制住。

申请主体限定为政府，是为了对接口径统一，减少纠纷；保管条件和公众开放要求，则既是保护文物，也是防止文物被转入私人藏室甚至黑市。

那法国是不是可以借口“你家博物馆空调系统不达标”“安防系统不够先进”来拖延归还？从法律文本看，确实会留下技术层面的争议空间，以后谈判桌上肯定少不了这类拉锯。

再往前倒一点，就更容易理解这次投票为什么会如此整齐。

过去几年里，法国已经陆续通过了一些针对具体国家、具体文物的小范围法律，比如把贝宁王宫的部分文物、塞内加尔的部分文物和前殖民地的人类遗骸送回去。

2026年3月，一面在殖民时期被掠走的“会说话的鼓”已经正式归还科特迪瓦。这些单次操作不断累积，国内舆论、非洲国家、国际组织都在盯着，要求拿出更系统的解决办法。

无论个人态度如何，在当下的大环境里，继续强撑老思路的成本太高。用一套可控的法律工具，打包处理历史遗留问题，既能给外界一个交代，也能为自己保留一定余地。

从表决结果看，各派别在评估成本收益之后，都选择了同一边。

讲到这里，有人会问：那圆明园文物呢？是不是这几个月就能打包回北京？现实情况没那么快，但方向已经非常明确。

因为圆明园被洗劫的时间本来就在法案框架之内，当年清政府也存在、继承关系也清楚，相关文物大多在公开馆藏中，追溯和归属都不难界定。

只要中方提出正式追索申请，并按照法案里要求完成技术层面的沟通，这批文物的回家之路大体是畅通的，剩下就是程序推进速度和谈判细节问题。

议会辩论时，有法国议员朗读了雨果当年那封信，里面那句“两个强盗走进圆明园”早就为中国公众熟悉。

对圆明园文物来说，这一次并不是象征性的“姿态”，而是真正进入可操作阶段的关键一步。

文物回家的路，靠的不是“求”，是“强”

1860年那一场大火，把一整套园林建筑烧成废墟，更把无数珍贵文物推上了各国拍卖行、博物馆和私人藏家的货架。直到今天，在世界各地的大馆小馆里，还能不时看到从圆明园流散出去的器物。

当年维克多·雨果在信里把英法联军比作两个进博物馆的强盗，一个负责抢，一个负责烧，放在今天看，这种说法已经成为很多人理解那段历史的共同语境。

雨果可以在1861年就写下这样的文字，只代表有一部分人很早意识到了“不对劲”，并不代表当时的法英政界真打算修正行为。真正推动改变的，不是文字本身，而是百多年后国际格局、力量对比和价值标准的变化。

过去很长时间，不少西方大馆面对追索要求时常用一套熟悉说法：文物在他们那里保存条件更好、展出受众更广、研究资源更丰富，因此放在那边“对人类更有利”。

今天情况发生变化，重要原因之一，就是很多被掠夺国家的整体实力已经不一样了。

中国就是典型例子。1860年的清帝国，在军事、工业、制度等方面全面落后，哪怕有再多藏品，也没有足够力量守住。

到了21世纪中后段，中国在经济规模、科技能力、基础设施建设、博物馆管理和文保技术上，都已经走到了全球前列。

一个在高铁、航天、5G等领域都有成熟成果的国家，要证明自己有能力保护文物，难度并不大。

从更大范围看，法国这次通过法律搭起框架的同时，英国、德国、比利时等国家也在不断面对来自各方的追索压力。

有的已经开始以长期借展、合作展览、共同研究等方式做缓冲，有的则仍然坚持“留在馆里、加强解说”的路线。

不管各家策略如何，都绕不过一个共同问题：那些在战争、殖民、非法盗掘中获得的文物，今天还适不适合继续理直气壮地摆在橱窗里？

文物追索问题，不能简单理解成“一边弱一边强”“谁大谁有理”。真正起决定作用的，是有没有完整的证据链、有没有清晰的法律依据、有没有稳定的国家间沟通渠道。

法国这次把1815年到1972年这一段时间写进法律，是因为这个区间里涉及的事件相对清晰，又能紧扣现有国际公约的时间节点。

这一点对中国来说意义很直接。圆明园被洗劫的时间就在1860年，正好落在法案覆盖区间里，参与方、地点、过程都有大量史料可以查证，相关文物的去向也大多可以通过拍卖记录、收藏记录、馆藏登记一一对应。

中方如果启动追索，论证成本相对较低，谈判空间也比较大。

当然，即便条件相对有利，文物归还通常也不会是一条直线。从提出请求到谈定细节，再到具体运输、保险、修复，往往至少需要几年时间。

站在中国立场看，这件事真正值得关注的地方在于：我们今天已经有能力在平等、稳定的基础上，与对方讨论“怎么归还”而不是“要不要归还”。

这种谈判位置的变化，本身就是国力提升最直接的体现之一。过去只能在情绪上表达不满，现在可以在具体条款上谈条件、讲证据，这本身就是一种进步。

圆明园文物的命运，就是这种变化的一个缩影。它曾经是国家衰弱时期无法守住的象征，如今有机会在国家实力上升期一步步回到自己文化体系之中。

对很多普通人来说，可能更直接的感受是：以后去国内博物馆，看到的圆明园展区不再只是几张老照片、几块断石，而是更多当年失散的器物重新集中展示，这样的现场，本身就是一堂非常直观的历史教育课。

文物回家非常重要，但不能把全部精力都放在“追回多少件”上。更关键的是，在守住自己文物的同时，建立一整套负责、专业、开放的文化遗产管理体系。

一个国家如果既能把自己的东西保护好，又能在国际合作中展现负责态度，愿意和其他国家共享研究成果、展陈资源，那它在全球文化版图中的位置，自然会比只盯着“所有权”高出一截。

从这个意义上说，圆明园国宝回家的过程，不只是把物件搬回来，更是一次重新定位的机会：让世界看到一个既有记忆感，也有行动力的中国，既知道自己曾经遭遇了什么，也清楚今天可以做什么、该怎么做。

真正可靠的，不是别人突然变善良，而是你有足够的实力和耐心，让对方必须认真对待你的诉求。

参考资料：法国全票通过“文物归还法案”

2026-04-16 12:28

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环球时报

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