相信无论是任何比赛还是选拔，参与者和旁观者都希望过程是公平、公正、公开的。

但是，哪怕是高考，我们也只能说是相对的公平，而非绝对的公平。

在现实生活中，有太多的不公、不正、不透明，每个人都可能亲身遭遇过。

所以，当“公平、公正、公开”这样一组词汇出现时，更多时候给人的观感不是共鸣，而是质疑。

难道一件事真的无法同时做到“公平、公正、公开”吗？

其实问题不在答案上，而在问题本身......

01没有绝对的公正、公开、公平

长久以来，我们一直把三句话连在一起说，叫“公正、公开、公平”。

有没有错，要看你用什么思维。

如果你懂得《易经》，用《易经》的思维来看，它就没有错。

因为《易经》的思维告诉我们，“公正”，就是不可能完全公平，才叫公正。如果公平就讲公平就好，干吗讲公正呢？

“公正”的意思就是，无法公平，只能公正。“公开”就是应该公开的绝对公开，不应该公开的，谁都不能告诉。本来就是这样的。

现在做学问的人常说：“我是做一个系统。”那是很好笑的。

你把可以了解的部分拿出来，其他的都割舍掉，就叫系统？

那当然不是系统。系统是完整的，怎么可以割成一段一段的呢？

现在都是割掉一小段，叫“专业”，结果就是制造了一大堆问题，让别人去承担。没有一个系统是完整的，所以才叫“专业”。

现在所谓的公开，就是把能够让大家看的拿出来，其他都放在桌子底下。

世界上没有一件事情是完全公开的，要不然为什么会有解密呢？

一解密才知道，原来这些人讲的全是假的，我们有秘密文件。怎么会没有呢？

所以你如果懂《易经》，当你听到“公正”的时候，你会知道，不是很公正才叫公正；

听到“公开”，你就知道，有一部分是不能公开的，所以只有这部分叫公开；

“公平”更妙，就是不公平才是真正的公平，公平就不是真正的公平。

可惜现在这种思维，大家都没有了，都受西方影响，认为公正就是不能不公正，哪有这种事情？

公平就是不能不公平，那谁也做不到嘛！

02人人有主见，有成见

十个人端了十个苹果上来，每个人选一个，怎么选？

伸手一抓就后悔，因为抓到手上的都是小的，剩下的都是大的！

照理说，人的眼睛看东西应该是近的显大，远的显小，可是当你抓过来，就觉得变了，糟糕！

早知道就抓那个，怎么抓这个？

这是事实，要不然怎么会有“孔融让梨”呢？有什么好让的？就是这个大的给哥哥，我吃小的。

可是哥哥拿了以后，他拿的那个不见得是大的，剩下的说不定比哥哥的还大呢！但是说起来是弟弟让哥哥，很好听。

每一个人都有主见，都有成见，这是没有办法改变的。

我们为什么站在这边，看到那一山高？为什么在这里老叫苦，老觉得别人拣便宜？

其实行行都有苦衷，家家有本难念的经，每一个人都有他说不出来的痛苦。

坐着的人看站着的人，说：“你好舒服，我坐得好累。”可是站的人说：“你坐得好舒服，我站得好累。”

一句话就讲完了：只要心不平，一切都是不平；只要心平，一切都是平的。

这绝对不是唯心论，很多人一听到这个便认为是唯心论，不是，这个跟唯心论一点关系都没有。

真正的唯心论是不否定物质的，没有哪个思想家会去否定物质。

那个“唯”不是解释成“唯一”，那是个先后问题：先有心，后有物，就叫唯心论；先有物，后有心，就叫唯物论。

有哪个人会否定物质的存在吗？不会。

在哲学上唯物和唯心是先后的问题，不是“唯一”的那种解释。

03任何方法都有正有邪，就在一念之差

你当总经理，对所有人都一视同仁，到最后你就是孤家寡人一个。

你必须要有几个心腹知己，他们才会跟你通风报信，到了紧急的时候，你才会有几个手脚可以用。

你老把这个想到坏里去，那什么事都不能做了。这就是“水清无鱼”的道理——水太清了，连鱼都养不活。

但是这当中你的分寸要拿捏好，要“公”跟“正”，这两个字要做到。

如果你接受威胁、利诱，或者徇私舞弊的话，最后都不会有好结果。

利益团体会马上介入，各种奇形古怪的东西都会出来，甚至地方派系会斗得非常激烈。

我顺便把派系说一下。有人就一定有派系，哪怕是一家公司，也是分派的。

我们看中国历史，历朝历代永远有两派。

一派叫保皇党，他永远是正心的，心中有一个信念，就是不管皇帝怎么做，他一定都是有目的的；

一派就是反对党。这两派永远存在，全世界都一样。

我们现在一定要记住：只要有什么风吹草动，所有问题马上都出来了，所以调研一定要秘密地进行。但是要找到能够守秘密的这个人，那太难了。

很多人招摇撞骗就是靠这个：我有特殊渠道，我得到了最新消息，你现在赶快动，你不能动就找你亲戚来动……那当然天下大乱了！

所以为什么平常要培养几个可以信赖的人？

你要他绝对为你保密，你平常就要多照顾他，这才合理。

你偏偏要求他，他干吗听你的？他有点小利益为什么不拿？