远方是何方

即使远方一无所有，我们依然心生向往……

“很久很久以前……”“在很远很远的地方……”古往今来，许多故事都会这样开头——只要时间或空间拉开足够的距离，想象的翅膀就能翱翔九天，让一切故事的发生都具备了可能。

从童年开始，每爬上一座山，我们就会想，山的那边是什么有什么……翻越一座座山，我们终究会知道，山外有山，天外有天，远方之外有远方。诗人海子悲伤地说：“远方除了遥远一无所有。”可是，即使远方一无所有，我们依然心生向往。

远方是何方？远方是一个坐标，没有远方的参照，我们就无法定位故乡。在故乡的眼里，远方就是他乡。我们从故乡出发，一次次走向远方，又一次次返回故乡。穿梭于故乡与远方，游子用脚步丈量着乡愁的短长。小时候想去很远很远的地方，长大了我们竟然发现，有一天故乡也成了远方。唐代诗人贺知章在《回乡偶书》中写下：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”一个“笑问”，令人唏嘘。故乡物是人非，故人星流云散，多年以后，你我尽是他乡之客。如今，我们身在远方，又走向更远的远方。有道是：“平芜尽处是春山，行人更在春山外。”

远方是何方？远方是一个念想，好像远在天边，又像近在眼前。有时，我们走过千山万水，看过名山大川，依然没有抵达心中的远方；有时，我们身未动而心已远，蓦然举头，望见天心月圆，顿时心下安然。英国小说家毛姆在《月亮与六便士》中有这样一段话：“有的人是被生错了地方。他们在机缘巧合之下，被带到某个环境里，但是他们始终思念着心中的故乡，虽然连他们自己也不知道它位于何方。”他们心心念念的地方，是不知何方的远方，或许正是心中思念的故乡。不论我们身处何地，远方一直在那里。我们脚步抵达的，终归是有限的山水；心中梦寐以求的，则是无垠的广阔。

远方是何方？远方是一种疏离，与当下疏离，与人群疏离。唐代诗人李白《独坐敬亭山》便有此况味：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”每个人都有自己的远方。一个人的远方，就像春山里一朵花的开落，就像长空中一片云的舒卷。花开花落，云卷云舒，人来人往。我们不得不承认这样一个现实：我们都生活在同一个世界上，但我们不生活在同一个世界里。你的日常，或许就是我的远方；你的远方，也许只是我的想象。每个人的远方，只能独自前往，正如人生路，只能自己走。走向远方的路上，如果我们有幸相遇，结伴而行一段时光，已是人生上上签。

远方是何方？远方是一种状态，生命飞扬的状态，自由自在的状态。有哲人说：“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”生于红尘俗世之中，每个人都戴着无形的枷锁，我们称之为生存生计生活。我等凡夫俗子，总有各种执念，或许是事业，或许是名位，或许是财富，或许是虚荣……生活烟熏火燎，诸般执念缠绕，几人真得自在？有人说，挣脱了名缰利锁，抛下了庸常俗事，就可以抵达远方。外在的束缚或许可以挣脱，内心的枷锁恐怕不易卸下。如果心灵没有自由，一切自由皆是虚幻。而对自由不切实际的幻想，本身可能就是一个枷锁。远方，或许不是物理的距离，而是心灵的状态。

远方是何方？是否只是一种美好的想象？人生一世，草木一秋。人与草木的不同，是“人心一点灵明”。先哲以为，“天下无心外之物”。心之大，包藏宇宙，纳须弥于芥子。明代大儒王阳明先生有一段“岩中花树”的著名论述：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”若以此观之，远方便如“此花”，不在心外，而在心中。远方，是无穷远，也是无限近；是心之所向，也是身之所往。

远方是何方？远方是一面镜子，映照天地、众生、自我。北宋大文豪苏轼一生颠沛流离，一次次被贬向远方，“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。最后，苏轼从海南儋州贬所遇赦北归时，写下《六月二十日夜渡海》，结尾一句竟是：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”一生漂泊，九死不恨，如此境界，令人景仰。人生天地之间，纵有千辛万苦，也有滋有味，也无怨无悔。对天地，存敬畏，不奢求；对众生，怀宽容，不苛求；对自我，有梦想，不强求。我们心向远方，活在当下——有苦吃苦，有乐快乐，活着一日，便活好一日，定要不负此生。

远方是何方？远方是一道光，照亮每一个平凡的日子。远方不远。或许在街角处偶遇一树繁花，你会想起远方的一处风景；或许在人群里收到一个微笑，你会忆及故人的一段往事；或许在喧嚣中聆听一曲琴声，你会找到久违的一种共鸣。一切远方都与当下有着神秘的关联，一切当下都会通向无穷的远方。

终其一生，向远方走，向心中求，我们向死而生，生而无憾。人生不就是一趟走向远方的返乡之旅吗？

合肥日报-合新闻

文字：吴林红

图片：AI制作