186-巴御前

宝具：真言·圣观世音菩萨（真言・聖観世音菩薩）

出处：《平家物语》

平安时代末期至镰仓时代初期的传奇女武者，以"一骑当千"之勇名留青史。作为源义仲（木曾义仲）的侧室兼爱将，始终追随这位曾获征夷大将军之位却最终败亡于源赖朝的名将。其父为中原兼远，兄长是木曾四天王中的樋口兼光与今井兼平，可谓将门虎女。

据《平家物语》"木曾最期"卷记载："肤若白雪，青丝如瀑，姿容绝世。弓马娴熟，步战骑射皆能，纵是鬼神亦敢一战，实乃万人敌之勇士。"

这位兼具美貌与怪力的女武者，曾徒手扭下敌阵大力士御田八郎师重的首级。（《平家物语》详细描述了她单骑冲入三十敌阵，生擒敌将后以膝盖压住其头颅，徒手拧断的骇人场面）

1184年元历元年，面对源义经大军的追击，巴御前与义仲并肩死战至最后一刻。最终在义仲劝说下含泪撤离战场，而义仲随即殒命粟津。此后传说她遁入木曾深山，但《源平盛衰记》却记载她改嫁和田义盛并诞下朝比奈义秀，晚年出家为尼。

若按《吾妻镜》推算朝比奈义秀生于1176年，则其生父更可能是木曾义仲。这段暧昧记载为这位巾帼英雄的结局蒙上传奇色彩——究竟是乱世中无奈再嫁，还是为保全主公遗孤而隐忍？答案已随战火湮灭在八百年前的烽烟里。

巴御前始终深爱着主君义仲，却终究没能与他共同迎来最后的时刻。这份未了的执念，永远留在了这位女武者的心中。她本是温柔娴静的少女，厌恶人世纷争，偏爱风雅之事。那双绯红眼眸或许正是她作为"不服管束的鬼"与人类混血的证明。

虽然以弓兵职阶现界，却拥有低等级的狂化技能。即便不会丧失理智，战斗时也会展现出野兽般的凶猛姿态。她痴迷各类游戏，无论是电子游戏还是传统棋艺，尤其对战争题材情有独钟。

在英灵剑豪七番胜负的篇章中，芦屋道满将她内心沉寂的悲伤扭曲为愤怒的火焰，使她化身为焚烧相模国的炎之怪物。如今在迦勒底现界的她，并不保有那段时期的记忆，本质上可以说是另一个人格。通过查阅资料得知下总国发生的事后，她曾特意向相关人员致歉："虽是不同侧影，终究同根同源。那个我给各位添麻烦了。"

现在的她常常能看到与宫本武藏切磋游戏的身影，或是在训练场教导后辈们"真正的薙刀术应当如落樱般优雅"的模样。每当施展宝具时，飘散的火樱中若隐若现的义仲背影，永远是她触不可及却又始终守护的幻影。

187-望月千代女

宝具：通灵·伊吹大明神缘起（口寄せ・伊吹大明神縁起）

出处：历史真实人物

战国时代末期，在信州补津村的"连判之事"中留下姓名的女性。据传是侍奉甲斐武田家的女忍者（くノ一），出身于甲贺望月家，但究竟是否真是忍者尚无定论。某种程度上，她的存在或许正是对那些本该隐秘行事却声名远扬的"知名忍者"这一矛盾的讽刺。

在本作中的千代女，继承了甲贺始祖甲贺三郎从神明处获得异形之力的传说。她既是为主君效力的忍者，同时又是唯一能安抚大蛇神荒魂的巫女。在"英灵剑豪七番胜负"中，作为被妖术师召唤的七骑剑豪之一，以Assassin·Parain（破戒僧）的姿态阻挡在主人公面前。

如今作为迦勒底的从者被重新召唤的她，是否还保留着Assassin·Parain时的记忆尚未可知。但至少，她似乎已经查阅过相关的记录资料。每当她为此自责"我究竟犯下了何等罪孽"时，能够安抚她的，恐怕除了御主之外再无他人了。

188-宝藏院胤舜

宝具：胧里月十一式（瀧夏月十一式）

出处：历史真实人物

宝藏院胤舜，俗名满田源之助。作为宝藏院继承人，他师从宝藏院流枪术始祖胤荣，学习枪法与佛法。当时，胤荣创制的十字枪早已名震天下——这种突破传统素枪局限的革新武器，兼具突刺、劈砍、横扫等多重攻击方式。（"刺则为枪，斩则为刀，勾则为镰"这首民谣，正是歌颂十字枪的妙用）

虽然宝藏院流在整个江户时代盛极一时，但胤荣最终却舍弃了枪术。他在临终前告诫继承人胤舜："修行武艺本非僧侣本分"，并留下"既侍佛祖，当弃刀兵"的遗训，于七十七岁圆寂。

然而胤舜并未放弃枪术。在师父死后，他提出"宝藏院当兼顾佛道与枪道"的理念，重振了流派声威。不过，这位佛门弟子既不嗜杀戮，也不求功名。对他而言，唯一所求只是"穷极武技"。

（他曾说："有人能超越野兽，有人能超越恶鬼，有人能超越凡人。要想与超越者抗衡，唯有精进'技艺'。就像小小石子累积终成城墙，这才是人之为人的意义"）

这纯粹是出于好奇——他想知道，凡人通过锤炼技艺究竟能达到何种境界？虽无具体对决记载传世，但其技艺已被誉为"通神达佛"。

（在迦勒底现界时，他常与宫本武藏探讨"技艺的极致"，也会为后辈演示如何用枪尖挑起飘落的樱花而不伤花瓣分毫）

189-柳生但马守宗矩

宝具：剑术无双·剑禅一如（剣術無双・剣禅一如）

出处：历史真实人物

柳生宗矩，这位以剑术天才闻名的人物，既是柳生石舟斋之子，也是柳生十兵卫之父。1615年大坂夏之阵中，他曾守护将军秀忠，瞬间斩杀敌将。第三代将军家光称赞他为"剑术无双"。

作为兵法家与政治家，宗矩不仅指导诸大名及其子弟新阴流剑术，还将自己的弟子派往各大名处担任剑术师范。虽然时代小说常将他描绘成权谋家——毕竟在他的经营下，柳生家地位跃升至一万二千五百石大名——但真实的他更为复杂。

家光将军对这位兵法师范极为倚重，亲切地称他为"柳但"（取自"柳"生和但马各一字）。据记载，宗矩去世后，家光还时常感叹："若宗矩尚在..."。他具有惊人的预见力，曾准确预判岛原之乱的扩大。1637年，当基督徒叛乱的消息传来时，他极力劝阻板仓重昌出任讨伐使，并向家光预言："宗教战争非同小可，重昌大人恐将战死。"事态果然如他所料。

在"英灵剑豪七番胜负"中，以Saber·Empireo（剑帝）身份现界的宗矩，将全部执念注入凡躯，化身剑鬼渴求与宫本武藏一战。本已达剑圣之境的宗矩，因这份执念扭曲堕落，最终以剑鬼而非剑圣的姿态迎来凄绝结局。

如今在迦勒底现界的宗矩，很少提及那个成为Empireo的"另一个自己"。每当被问及时，他只是淡淡微笑："若连得证剑禅一如的'柳生宗矩'都会迷失，想必是遇见了不得了的缘分吧。"

有趣的是，历史上宗矩曾非议武藏，称其"乃西军之人，德川之敌"。虽然生前二人未曾交锋，但这位剑术宗师其实一直暗中关注着那位流浪剑客的一举一动。

190-加藤段藏

宝具：机关幻法·吞牛（絡繰幻法·吞牛）

出处：甲阳军鉴末书结要本、北越军谈、伽婢子、绘本甲越军记等

加藤段藏是江户初期各类军记物语和兵法书中记载的传奇忍者，别号"飞加藤"或"鸢加藤"。关于其真实身份，存在两种截然不同的说法：

其一认为他是继承了风魔忍术的正统忍者。风魔众原是北条家麾下由风魔小太郎率领的两百人忍者集团，在家主灭亡后沦为盗匪。而"水破"这一称呼虽与甲斐以西的"透波"忍者同音，但从"乱破"字义来看，更接近北条系的相州乱破流派。

但本作采用了更为离奇的设定——加藤段藏实为战国末期妖术师果心居士制造的人偶女忍者。在初代风魔小太郎协助下完成的这个机关人偶，虽非血肉之躯，却因完成诸多传奇任务而在后世文献中留下浓墨重彩的一笔，最终以英灵之姿铭刻于人类史。

在"英灵剑豪七番胜负"中登场的，是被芦屋道满操控心智的"生前版"段藏。与那些被植入宿业的剑豪不同，她只是因未完成的精神构造而遭人利用。值得注意的是，无论这个剪定事象中的段藏，还是迦勒底召唤的泛人类史版本，在核心性格上都完全一致：

她始终是那个将忠义奉为圭臬的忍者，也是温柔守护着第五代风魔小太郎的"母亲"。当机关义肢在月光下折射冷光时，那具非人之躯里跳动着的，却是比人类更纯粹的赤诚之心。

（传说中她能操纵傀儡的异能，或许正是源自"段藏自身就是人偶"这一事实的隐喻）