在电视剧《太平年》中,城外,天地黯淡黄沙滚滚,其实开封本不该有这种气候。
这样的天昏地暗,自然是一种象征,象征着五代十国中百姓的苦难。
后晋的皇帝石重贵,被耶律德光贬为负义侯。

负义,忘恩负义这歧视感拉满。
在迎耶律德光的时候,石重贵把自己和一只羊牵在了一起。
石重贵的身后,跪着一群大臣,这些大臣并不显眼,在他与大臣之间,还夹杂着一个女子。
这位女子,显得那么的孤单与扎眼。

此时,这位女子还算妆容得体、衣着整洁,当她抬起头来,露出姣好容貌的时候,观众的心都会随之一紧。
每个观众都知道,在战乱的时代,一个女子美丽、高贵,而她的丈夫又无能的时候,这个女子将受到怎样地摧残和蹂躏……
石重贵身后的城墙,依稀还能留存着当年大唐的辉煌与荣光,这城墙也会记录着未来大宋的富庶与兴旺。
那才是百姓心中期待的太平年!
一.耶律德光有没有要求过石重贵行牵羊礼,这件事本身并不重要

有些观众会很好奇,石重贵为什么要把自己和一只羊牵在一起?
牵羊礼,是所谓的君主受降仪式。
这件事情,可不是从宋代的徽钦二帝才开始有的。
周武王伐纣克殷,微子乃持其祭器造于军门,肉袒面缚,左牵羊,右把茅,膝行而前以告。于是武王乃释微子,复其位如故。
肉袒面缚:是上古归降的最高礼式,肉袒是自去衣冠表无防御、伏罪,面缚是双手反绑于背(面朝向人),表彻底臣服,无反抗之心。
左牵羊,右把茅:羊为祭祀太牢之属,牵羊表献宗庙、奉社稷,愿以殷商祭祀归服周室;茅为祭祀时沾酒的菁茅,把茅表奉上祭祀礼器,承认周的正统祭祀权,是殷商贵族归降的标志性礼器组合。
当观众看到这段情节的时候,会发出这样的疑问,石重贵究竟有没有给耶律德光行过牵羊礼?

这件事情,大概率未曾发生过。
耶律德光未与石重贵见面,仅将其降为“负义侯”并押送北上,无牵羊礼相关流程。
关于牵羊礼流传最广的说法:是在靖康之耻的时候,并不是发生在五代十国的时间点。
在今时今日,作为一个普通的电视观众,没有太多的人会关心牵羊礼史实的真假。
因为观众看到的,是一个礼崩乐坏的、是一个战乱的五代十国。
真是所谓,亡则百姓苦!
以电视剧审核标准能拍出来的情节,已经大为震撼观众的内心:
荒芜的街道上出现的,不是鸟兽而是人的白骨;

为了避免有读者不安,我对图片做了打码。
士兵们用来充饥的军粮,不是农作物而是人的血肉……
士兵们一场烧杀掠夺之后,火光冲天尸骨成堆,无辜的孩子就躺在那样的尸山血海之间,他们的泪水能换来什么?他们还有未来吗?
也许没人能给出答案……
也许答案又明明白白的放在那里,除了等死,他们还能等来什么?只是善良的观众不愿意承认罢了。
这是国人不愿意提及的一个时代,而这个时代又不能不提,因为以史为镜可以知兴替。
二.我们需要一个大一统的国家

历史不能倒退;
历史必然的走到了今天;
历史形成了:我们的伟大祖国是一个多民族国家。
历史更是告诉了我们,只有在大一统的时代,国家才能强盛,国家才能发展,民族才有未来,人民才能过得安稳富足。
我没有在唱高调,因为这就是历史告诉我们的真相。
辉煌的秦皇汉武,这些是大一统时代。
明朝,是一个宁折不弯的生猛与沉郁的时代。
清朝曾带着上国的厚重感,但后期裹足不前,在封闭中走向暮沉,雍容之下藏着僵化的守成与落幕的苍凉。
之后呢?

国家进入了半封建半殖民地的时代。
观众可以从《骆驼祥子》中,看到底层劳动者的悲歌;
更可以从《包身工》中,看到那个时代劳动者的惨状。
观众可以从四世同堂中,看到北平沦陷后的众生相;
观众更可以从《激流三部曲》中,看到旧制度的崩塌和新时代的觉醒。
我们要用我们的血肉筑起我们新的长城,我们要开创我们的辉煌时代,而我们要做到的是,完成国家的大一统。
正是因为我们的民族曾经历分裂与战乱,从古代诸侯割据到近代山河破碎,再到百年屈辱,中国人深深懂得了国家统一有多么珍贵,也真正理解了“国家兴亡,人人有责”这句话的意义。

从鸦片战争开始,无数前辈就为了挽救国家、实现统一与独立而奋斗。他们在黑暗里点亮火光,在战火中不屈前行——辛亥革命推翻了千年帝制,五四运动唤醒了民众觉醒,许多人甚至献出了生命,只为打破旧时代的枷锁。
从南湖小船上的信念萌芽,到万里长征的艰难跋涉;从抗日战争的全民奋战,到解放战争的胜利推进,革命先辈用生命扛起了救国的责任。他们不怕牺牲、坚持信念,只为了让国家结束分裂、让人民过上好日子,让中华民族重新站起来。
正是这些前辈们的奋斗与牺牲,最终推翻了压迫人民的旧大山,建立了新中国,实现了国家独立与统一,让百姓迎来了期盼已久的和平年代。
今天,我们生活在和平稳定、繁荣发展的环境中,更应牢记前人的付出,珍惜这来之不易的统一与安宁。我们要用行动守护国家统一,努力奋斗,让祖国更加强盛,让人民的生活更加幸福,让太平盛世的愿望,一直延续下去。
这就是我们期待的太平年!
更新时间:2026-01-29
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