《西游记》中的七个蜘蛛精是七仙女吗？

一

之前已经交代过，《西游记》中唐僧师徒奔赴西天取经，本质上是一个“打怪升级”的过程。所谓的“八十一难”，也只不过是佛界大佬充分利用自己的资源，给二徒弟金蝉子量身定做的一场大型游戏罢了。

那个成佛的名额早已内定，但该走的程序还得走，该装的样子还得装。

每一个遭遇，都是组织上对他们的一次培养；过的每一道坎，都有着不同的含义。通过了考验，也就意味着修行提高了一个层次，预示着离目标更近了一步。

还记得第十四回“心猿归正，六贼无踪”中，孙悟空打死的那六个剪径的强盗叫什么名字吗？

对了，他们分别叫眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。名字为什么这么奇怪呢？

很简单，因为这六个人本身就是隐喻，他们分别代表着人的“六根”：眼、耳、鼻、舌、意、身，而这“六根”容易引发人的喜、怒、爱、思、欲、忧等“六欲”。控制住“六根”（六欲），做到“六根清净”，这是修行路上必须要过的一关。

俗话说，人都有“七情六欲”。既然这六贼象征着“六欲”，那“七情”在哪儿呢？

在《西游记》的第七十二回。

这一回的题目叫“盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形”。“七情”的载体就是盘丝洞中的七个蜘蛛精。

至于作者为什么要选蜘蛛精，也很好理解：蜘蛛会吐丝，代表着“情丝”；蜘蛛能结网，代表着“情网”。只有挥慧剑斩情丝、破情网，才能走到西天，取得真经。

二

当然，这个道理是许多熟悉《西游记》的读者都知道的，本文的重点不在这儿，而是要探讨一个问题：

盘丝洞里的七个蜘蛛精是天上的七仙女吗？

看到这个问题，有人可能要撇嘴：

蜘蛛精是七仙女？你这不是胡扯淡吗？

别急，且听笔者慢慢道来。

先说“不是”的理由。

原著写唐僧独自去化斋，遇到七个美女。为了面子，硬着头皮进了庄园的木香亭后，才发现里面没有房廊，是一方石洞，“铺设的都是石桌、石凳，冷气阴阴”，与前面的花团锦簇完全不是一回事。

人间的美女能住在荒洞里吗？显然不会。蜘蛛才会，因此，连迟钝的唐僧都知道自己“这去处少吉多凶，断然不善”。

美女们非常热情，撩起衣服，挽起袖子，亲自下厨做饭，准备的什么食物呢？原著写道：

“人油炒炼，人肉煎熬，熬得黑糊充作面筋样子，剜的人脑煎作豆腐块片。”

这能是仙女的作派吗？

至于后面把唐僧用“仙人指路”的方式悬梁高吊，从腰眼中吐丝把庄门遮盖起来、漫天搭了个大丝篷把猪八戒罩在当中……这完全就是按照蜘蛛的习性来刻画妖精的形象了。

然而，说“是”也有重要依据啊。

其一：据土地神交代，离盘丝洞只有三里路的地方，有一座濯垢泉，是天生的热水，原来是上方七仙姑的浴池。自从来了七个妖精在此居住，就把濯垢泉霸占了。

奇怪的是，“仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了”。凭什么啊？

按照土地神的说法是“天仙不惹妖魔怪，必定精灵有大能”，可谓是一语道破天机，也就是说，这七个蜘蛛精是有大背景的，只是不便说罢了。

这里语焉不详，处处闪烁其辞，难免不让人遐想：鹊巢鸠占也就罢了，为什么非得是“七个”妖精？六个或八个就不行吗？这濯垢泉的水量就这么巧？——六个人洗就浪费水、八个人洗水就不够用吗？

这都说不通，逻辑上只有一个解释：这七个蜘蛛精就是原来那七个仙女。她们只是受了上天的指派，变作妖精来考验唐僧师徒的，要看看他们能否通过情关。

其二：不得不佩服作者的生花妙笔。自然界中蜘蛛吐丝，以昆虫为食。作者就设定了一个有趣的情节：蜘蛛精结网掳住七般虫蛭，后者“哀告饶命，愿拜为母”，并且四处采花卉来供养孝敬她们——每个蜘蛛精收了一个干儿子。

大敌当前，当蜘蛛精派自己的七个干儿子出场去给自己的干妈抵挡一阵时，无意中的一句话揭示了真相：

“我乃七仙姑的儿子，你把我母亲欺辱了，还敢无知，打上我门！”

看到了吧？童言无忌，嘴不严实，一下子就把蜘蛛精是“七仙女”的老底给说出来了。

名著无闲笔。干儿子们的这一自报家门也绝不是随意安插。此处“七仙姑的儿子”这一名号，可视为作者借小妖之口对蜘蛛精真实身份进行的一次巧妙暗示。

三

当然，必须要明确的是，《西游记》是小说，小说就有文学的想像，就有对既有材料的选择性应用与改造。

我们读《西游记》，也不能纠结于考据，只能通过文本去解读作者想要表达的真实意思。

盘丝洞的七个蜘蛛精，应该只是作者巧妙地借鉴并重构了“七仙女”的神话原型。她们占据仙泉的“合法性”暗示、干儿子对其“七仙姑”身份的指认，均非空穴来风，而是作者精心布设的叙事密码。

作者通过赋予蜘蛛精以鲜明的妖邪特质与“七情”的象征内涵，实现了对传统仙话的颠覆性描写。蜘蛛精与七仙女之间，形成了一种既血脉相连又面目全非的张力关系：她们是七仙女神圣意象在尘世欲望泥潭中的扭曲表现，是作者用以解构仙凡壁垒、讽喻天界权责的文学载体。在天界，她们就是能为玉帝和王母织出五彩霞衣的仙女；在凡间，她们就变身为吐丝结网、用美丽的形象诱惑取经人的妖精。

这一艺术处理，像极了濯垢泉中倒映的模糊身影，在仙气与妖气的交织中，迫使读者在文本的迷宫中不断叩问：

神仙与妖魔的分别，究竟在高高的云端之上，还是在我们的方寸之间？（说文篇16·读西游）