《黑神话：钟馗》钟馗的历史您了解多少？

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今天咱们来聊聊《黑神话：钟馗》。估计很多人都看过先导预告片了，确实挺酷、挺炫。今天我们要聊的是：历史上钟馗的传说究竟是怎么产生的？另外，先导预告片里出现的那几个鬼是什么，还有他胯下的坐骑是什么，我们也都来聊聊。

《黑神话：钟馗》海报

一说起钟馗，估计很多人都熟悉《梦溪笔谈》里提到的一个故事：唐玄宗有一次生病，夜里做梦，梦见一个大鬼过来，把导致他生病的小鬼吃掉了，之后唐玄宗的病就好了。唐玄宗十分高兴，问这个大鬼：“你是谁？” 大鬼回答说：“臣是钟馗氏。” 还提到了自己的身份：“是武举不捷之士”，意思是曾经参加武举考试却没考中，换句话说，就是个落榜生。

我们知道，历史上的落榜生，像黄巢、洪秀全…… 而咱们这位钟馗还好，他没有怨天尤人，反倒成了皇帝的守护神。自从唐玄宗开始崇拜钟馗，钟馗信仰就盛行起来。这个说法很常见，但问题是，事实真的是这样吗？

其实，早在唐玄宗之前，甚至在唐朝之前，钟馗信仰就已经出现了，而且当时就和驱鬼、辟邪联系在一起。也就是说，这是一个从低级到高级不断发展的故事。后来，这个故事才被附会到唐玄宗身上，变成了我们现在熟悉的版本。

我还是那句话：我是知识的搬运工。所以今天我们讲的内容，主要依据南开大学博士姜乃菡所写的《钟馗故事的文本演变及其文化内涵》。书中提到了钟馗起源的几种说法：

一种说法是，钟馗即 “终葵”，也就是终结的 “终” 组成的 “终葵”。这一说法源自《周礼・考工记》中的 “大圭长三尺，行上终葵首”。郑玄注释说：“终葵，椎也。” 意思是钟馗是一种驱邪法器 —— 椎的别称。古代的驱魔仪式中经常使用这种大椎，椎能击鬼，而椎又有个名称叫钟馗，由此逐渐人格化，变成了我们现在熟悉的传说。现在很多学者都持这种观点，古代的沈括、顾炎武等人也有类似看法，近代学者如常任侠、马雍等也认同这一观点，这个说法被很多人接受。

还有一种说法与神荼、郁垒有关。我们知道神荼、郁垒是最早的门神，这一说法取自《论衡》所引用的《山海经》。书中说这两位掌管鬼的出入，是鬼的首领。但是问题就在于：他们两个跟钟馗之间是怎么联系起来的？中间缺乏衔接的依据。目前这种说法存在，但并不流行。

第三种说法是方相氏。我们知道，古代驱魔仪式中，方相氏是核心角色。据说方相氏外形十分惹眼：“黄金四目，蒙熊皮，执戈扬盾”。方相氏与钟馗的确有相似之处，比如面目丑陋、能驱鬼。但问题在于，方相氏一直是中国驱魔仪式中的核心成员，而钟馗直到宋代才开始进入主流驱魔仪式，两者似乎是平行角色。换句话说，因为方相氏名气也很大，人们不至于把方相氏跟钟馗给混到一起去。

还有一种说法，估计很多人听说过，不少营销号也经常提及，因为比较猎奇：李时珍在《本草纲目》中说，钟馗是一种真菌，是一种椎形的药用真菌，由于它和《周礼・考工记》中提到的驱鬼大椎形状相似，所以被附会成了驱邪的符号，因此 “真正的钟馗就是一坨真菌”。但这种说法很牵强，而且出现得很晚 —— 李时珍是明朝人，所以这个说法也令人怀疑。

不过，和历史学上的很多问题一样，有些问题没有定论，但有几点我们基本可以确定：

首先，唐朝以前就已经有了钟馗辟邪驱鬼的传说。

其次，钟馗相貌丑陋，本身也是大鬼，堪称 “鬼王”，这也是该传说的一个基本核心。这些核心内容在唐玄宗之前就已经出现了。

目前可见的、系统记载钟馗驱鬼的较早文献是《太上洞渊神咒经》，其中记载钟馗 “捉鬼除疫”。另外，《太上洞渊神咒经》曾被唐朝皇室大力推广，原因是它对唐朝建国起到过很大帮助，为唐朝政权的合法性增添了道教色彩，因为书中提到 “木子当王”，也就是 “李氏当王” 的谶语，所以受到李唐皇室的重视，传抄十分广泛，这在敦煌文书中也有体现。

《答吴道子进画钟馗批》

另外，关于唐玄宗与钟馗的故事，不必将其最早起源追溯到沈括的《梦溪笔谈》。我们能看到更早的起源，比如唐玄宗的《答吴道子进画钟馗批》，其中提到：“我得病了，烈士除妖，实须称奖。因图异状，须显有司” 等内容。有人据此认为唐玄宗与钟馗的传说是真的，理由是《全唐文》收录了这篇文章。但《全唐文》收录的这篇，主要源自《梦溪笔谈》，而且《全唐文》收录文章的态度并不严谨，所以不能以此作为证据。

我们现在能看到的、较早将唐玄宗和钟馗联系在一起的文献，是《文苑英华》卷 95 中晚唐进士周繇的《梦舞钟馗赋》。其中提到一个细节：“皇躬抱疾，佳梦通神。见幡绰兮上言丹陛，引钟馗兮来舞华茵。”

《文苑英华》卷 95

这讲的就是唐玄宗的故事：皇上生病，做了个梦，钟馗被引来为他除妖辟邪。而引来钟馗的是黄幡绰，他是唐玄宗身边的伶人，也是唐玄宗时期的人。由此可见，晚唐时就已经有这个说法了。

特别有意思的是，唐朝不愧是中央集权制加强的时代，连落榜生都要与皇权紧密结合，以此彰显其忠义。比如敦煌文书《总坛式》中，钟馗就已经与道教五帝、玄武大帝并列。还有个有趣的点：钟馗原本和白泽、五道将军等人一起驱鬼，结果看先导片里他的坐骑 —— 虽然制作方没说是什么神兽，但我怀疑可能是白泽。白泽是中国上古传说中的一种驱邪神兽，原本与钟馗是同事，后来经过演变，在传说中变成了钟馗的坐骑。

白泽图

你看这多有意思！一句话，就像职场道理一样：要做就做管理岗，别做业务岗。你瞧，原本是同事，就因为长得像马，结果成了坐骑！《西游记》里的白龙马，原本是西海龙王三太子，就因为唐僧是管理岗，自己是业务岗，结果变成了坐骑。我跟你说，这真是没道理可讲！

关于钟馗的演变，后来内容越来越丰富。《唐逸史》在之前的基础上又加了情节：我刚才说了钟馗是落榜生，《唐逸史》还写了 “钟馗应举不捷，触阶而死”—— 他愤然自杀了。此外，还加入了 “钟馗小妹” 的情节。

钟馗小妹据说是钟馗的妹妹，早年对钟馗帮助很大。钟馗后来得势后，也没忘妹妹，甚至让她成为自己捉鬼的助手。明代赵南星的《笑赞》中有这样一个故事：钟馗最爱吃鬼，他妹妹给他送寿礼，礼单上写着：“酒一坛，鬼两个，送与哥哥做点剁。哥哥若嫌礼物少，连挑担的是三个。” 意思是给钟馗送了两个鬼，让另一个鬼挑着担子送来，还说如果钟馗觉得不够吃，挑担的那个也算一个。结果三个鬼都被钟馗烹着吃了。挑担的鬼就问担上的鬼：“我们死是本分，你何苦来挑这担子？” 说白了，就是 “拼好饭”！

钟馗小妹的形象起初比较模糊。五代时期的《钟馗氏小妹图》《钟馗小妹图》《鬼百戏图》中，都出现了一个与钟馗并列的女性，这极有可能是钟馗小妹的由来。到了宋元时期，钟馗小妹的形象逐渐明确，功能和钟馗相似 —— 捉鬼。

另外，到了唐代，钟馗已经成为年俗的一部分。唐代文献中多次提到，过年时，皇帝不仅会赏赐大臣新的隶书，还会赏赐钟馗像，让他们挂在庭院中，目的就是辟邪。

这里我们要解释一个问题：为什么钟馗那么丑？这和古代驱邪之神的功用密切相关。古代认为，导致人倒霉、生病的往往是鬼。要驱赶鬼，不能找玉面书生那样颜值高、人畜无害的，必须找面目狰狞、死得冤屈、怨气大的。比如 “败死将军崇拜” 就是如此：古人得了疟疾，会祭拜历史上战死或冤死的人。最早的关公崇拜，极有可能也与 “败死将军崇拜” 有关。

再比如，长平战场上，当地老百姓崇拜赵括，难道是敬佩他的才干吗？显然不是，因为 “败死将军” 能驱邪。另外，就是要找面目狰狞的鬼来驱邪。所以这种信仰导致钟馗的颜值必然不高。要驱鬼，就得找比鬼更横的，毕竟小鬼没长眼，语言也不通，只能用更厉害的来整治它们，因此钟馗才那么丑。

还有，先导预告片里出现的那几个鬼魂可能是什么呢？它们很可能是钟馗下属的五个鬼：伶俐鬼、浇虚鬼、得料鬼、轻薄鬼和撩乔鬼。当然，具体是哪几个，还得等节目推出、游戏上线后才能知道。