赵州古城西门外，是州城的关厢地区，连通北京、洛阳乃至西安的古驿道，从西关村南侧途经永济桥、永通桥、护城河桥跨越三河通往州城西门，这三座桥相距仅百余步，曾呈现“百步三桥”的独特景观，日前，河北省人民政府发布批复文件，同意石家庄市赵县西关街区为河北省历史文化街区。（《石家庄历史文化街区+1！就在此地》，《石家庄日报》2026-03-11 记者刘立芳）

笔者撰写《史考赵县西门外的“百步三桥”》一文后，北京的文友“寂静”留言，更加令人惊喜：“赵州本是水乡，出西门石桥就有六座，永通桥，永济桥，西门口断（吊）桥，吊桥延城墙东北约50步，有通向西门村农田的三孔桥一座；永通桥向北四十几米远，有座小月桥；古代通向经藏寺，西郊水利（水车）原址截道（当地称）向北，现在公园长廊东坡下有小桥一座，刻有力士，水兽等图案！”

这么说来，赵县西门外的“百步三桥”，实为“百步六桥”！更加展现了古代水利与桥梁建筑的智慧，不愧是赵县桥文化和驿道文化的典型代表地。

一、通向西门村农田的三孔桥、永通桥北恻的小月桥以及西郊水利原址附近的小桥是何时修建的？

1.是否系明天顺年间赵州知州何濬修建？

赵州古城西门（名“澄波门”）外永通桥、永济桥一带，古为众水汇流之地。据了解，经藏寺在州西门外，今“西关”。今永通桥东北河堤为旧址，俗称铁瓦寺。

清雍正《畿辅通志》卷二十四，赵州条：“水闸渠，在州西南二十里，下流入于洨水。旧引清水河入城濠，壅而无泄，为东北田畴患。明天顺间，知州何濬凿此渠，西入永通桥，与洨河合(赵州志)。”

有人撰文说，明天顺三年至天顺五年（1458—1461年），赵州知州于西门注入主河道流汇洪透闸，涝时开闸放水，注入主河道顺流汇洪，使农民既得河水之利，又免除了水灾之苦。

然而，与上述时间不同的是1993年《赵县志》记载：“明英宗天顺元年至八年丁丑~甲申(公元1457~1464年)知州何濬动员民众在赵州城西门外修水闸渠，初引清河水入护城河，水涨为患，后改由经藏寺前穿过，分杀水势，西入永通桥汇入洨河，百姓受益。”

再查清《畿辅通志》:“何濬，河南灵宝人。天顺间，由象州改知赵州，敷仁布惠，不尚鞭答。值岁饥，赈济有法，民无流移。权要侵民地，力疏于朝，卒复民业。又起城西关厢，以便往来。凿井泉，以溉田稼。新学校，以正士习。历任六年，民感戴如父母。引年家居，赵人岁遣人问馈。及卒，男女巷哭者三日，皆置位祠之。”从“历任六年”的记载来看，显然1993年《赵县志》记载的赵州知州何濬任职时间是不对的。

2.是否创建于明弘治年间、被称为赵州十景的“西郊水利”？

明弘治年间，赵州知州张清在河上置了水碾、水磨，给百姓生活提供了便利，这便是赵州十景的“西郊水利”。

明弘治九年至弘治十三年（1496—1500年），由知州张清主持，乡间工匠施工，在水流湍急的徊转处建了一座以水为动力的水打碾、水打磨。此项工程的建成使用，既减轻了当时人们舂米捣面的劳役之苦，又给百姓的生产生活带来极大的方便。它也说明早在500年前赵县人民就能以水为动力开发水碾、水磨。直至民国年间，水碾、水磨的木制机件还留在原地。

3.有无可能是明嘉靖元年、天启元年两次重修经藏寺时修建的？

2025年5月在“经藏寺”旧址出土了一块经藏寺碑，碑柱高98厘米、宽36厘米，上雕观音坐像一尊，上书“藏经寺”，记录了“藏经寺”于明嘉靖元年二月二十四日重修，于明天启元年西关名信社邢氏家族出资再修的经过。

二、护城河桥以及通向西门村农田的三孔桥、永通桥北恻的小月桥以及西郊水利原址附近的小桥，被毁于何时？

文友郑忠锁发问：“护城河桥是否在六三年发大水时掩埋了？六三年大水西门是防水重点，动甪了县城主要的人力物力等，否则全城要遭水毁！”

北京文友“寂静”回复：“没有，大约70年代初还有部分看的到砌石、兽头等，距西城门约二三十米。”

郑忠锁留言：“那就值得挖掘，显出全貌，和西关省级文化社区配合，更突出其价值！”

阅读媒体报道，也许能找到“百步六桥”损毁的蛛丝马迹——《赵县千年古城墙伤痕累累》，《燕赵都市报》2006年10月16日，记者王俊栋、李保健：“1963年8月，特大洪水冲击西门城墙，部分地方塌陷严重，县城岌岌可危，随时面临被水淹没的危险，经全城人打桩抢修，加固城墙，大水始终被挡在城外，城内人们才逃过一劫。老人说，此后没多久，人们似乎忘了城墙的功绩，对其肆意毁坏，历经千年磨砺没有倒塌的城墙在现代人手里被破坏得面目全非。”