中东：一张被干年时间揉皱的地图（七）人类最早的帝国争霸

人类最早的帝国争霸，对照今日的中东局势，细思极恐！

出生于公元前1810年的汉谟拉比，在18岁的时候，从他那个还活着的老爹手里接过了权杖，成为了巴比伦新的国王。

这里边儿也没啥阴谋，就是老爷子建了巴比伦城之后，觉得自己身体不好太累了，选择光荣内退了。

汉谟拉比上台时的美索不达米亚平原，大多数城邦都已经是阿摩利人主导了。

造成这种局面主要有三个原因。

首先是他们够狠，打仗很厉害。奴隶造反这事儿，失去的只有锁链，成功带来的财富却是可以亮瞎双眼的，值得他们拿命去搏。

其次是它们能生，繁殖力特别强，这对于任何一个族群来说，那都是王道。

最后一点就是敌人太弱了。苏美尔人退场了、阿卡德人怂了，所谓风水轮流转，这时候转到了阿摩利人的头上。

但这时候很明显，汉谟拉比的巴比伦只能算是强国之一。

美索不达米亚平原上强大的国家，此时共有7个。

在这7强里面，有5个是阿摩利人建立的，除了巴比伦外，还有南边的伊辛和拉尔萨、西北的马里、还有东北的埃什努纳。

剩下那两个虽然不是阿摩利人建立的，但也不是什么老实孩子，一个是西南方向的老流氓埃兰王国，前面介绍过，它一直都在两河流域南方瞎搅和，今天攻打这个，明天撩拨那个，活到现在还没被灭掉，可以说是一个奇迹，但也可以说是实力的证明。

最后一个就是后来大名鼎鼎的亚述王国，当时盘踞在两河流域的北部，几乎就在巴比伦的正北方。所谓亚述人应该是土著胡利安人和闪米特人的一个混血。最初的时候，亚述也不是他们这个民族的名字，而是这些人最早崇拜的神祇和所在地亚述古城的名字，强大之后，才渐渐以这个名字作为族名来宣传的。

早期的时候亚述就是一个弱鸡，臣服于苏美尔人和阿卡德人的统治，给那两位大爷当小弟。

但到了公元前2025年左右，乌尔第三王朝完犊子了，逐渐失去了对亚述的统治力，他们才在本地人阿舒尔一世的领导下独立出来。

在汉谟拉比登上巴比伦王位的时候，亚述的统治者叫萨姆西阿达德一世。

但此人到底是啥来历？谁也说不清。

是闪米特人？胡利安人？还是两者混血的亚述人？史学家们是莫衷一是。甚至有人认为，他实际上也是一个阿摩利人。换句话说，亚述这时候很可能被鸠占鹊巢了，一个阿摩利人领着一群混血儿在争霸天下。

别管是啥身份，萨姆希阿达德一世这个人很凶悍、很能打，那也是真的。

在他的领导之下，亚述的统治疆域被扩展到了黎凡特地区，牢牢地占据了美索不达米亚的北方，对着南方诸国也是虎视眈眈。

所以，公元前1792年的汉谟拉比披上巴比伦王袍，环顾两河流域，全都是恶霸，六个邻居没有一个是软柿子。

在这样的情况下，上位初期的汉谟拉比并没有任何争霸的念头。

什么“从来生死都看淡，专和老天对着干”这种想法他想都没想过。只是一门心思的修水利、搞国防、锻炼士兵，增加自己的实力，还有就是建寺庙，没事儿就给恩利尔等大神们上几柱香，保佑国泰民安。

有句古话叫：“树欲静而风不止”。

平和的日子没过多长时间，天下就乱套了。

率先发难的正是那个唯恐天下不乱的埃兰王国。

这家伙在准备充分之后，悍然翻过了扎格罗斯山脉，出其不意地摧毁了另一个阿摩利人强国埃什努纳。

胜利之后，这些家伙又发挥了搅局的天赋。

用各种方法挑拨巴比伦和拉尔萨两个国家争斗。比如说化妆成巴比伦人的样子，去劫掠拉尔萨的商队等等。

这样做的唯一原因就是想让巴比伦和拉尔萨打起来，它好混水摸鱼，坐收渔翁之利。

但埃兰人没想到的是，拉尔萨的国王也比较阴险。

这家伙有了埃兰人阴谋诡计的确切证据之后，直接找到了汉谟拉比，说：“小伙子，你看看这些外国佬，他就想干死咱们阿莫利人的国家，你能忍不？不能忍的话，就和我一起去干死埃兰人。”

汉谟拉比表现的比较实心眼儿，说：“行啊，那我就听您的”。

于是两国联手对埃兰发起了冲锋，但这其实就是拉尔萨国王挖的一个大坑。在关键时刻，这小子是突然躺平，既不提供物质援助、也不派兵，很明显，这就是驱虎吞狼，想让巴比伦人和埃兰人是两败俱伤。

但还有一句古话是这么说的“一力破十会”。一窝蚂蚁那就算是用尽了智慧，只要一壶开水浇下去，啥计策它都不好使了。

埃兰和拉尔萨这些计谋的前提是大家实力差不多，但让所有人都大跌眼镜的是经过十几年的养精蓄锐，巴比伦这时候的强大是出乎了所有人的意料，汉谟拉比仅凭一己之力居然打败了埃兰，并且优势还挺大，不是两败俱伤。

胜利后的汉谟拉比马上就被自己的强大给激励了，也对拉尔萨的背信弃义是怒不可遏。

携胜利余威，巴比伦大军是旋即向南挺进，打出的旗号就是“讨失信之罪，灭无耻之徒”。

大军气势高昂，一路上灭掉了很多城邦，并最终征服了拉尔萨，终结了伊辛-拉尔萨时期。

就这样，公元前1763年，差点被别人坑死的汉谟拉比控制了整个美索不达米亚的南部。

现在有史料表明，在汉谟拉比进攻拉尔萨等南部城邦的过程中，他是得到了北方马里王国这个同族人的帮助的，但马里人怎么也没想到，汉谟拉比在统一南方之后，一个转身就把屠刀对准了他们。

这时候的马里人当然也想去讨“失信之罪，灭无耻之徒”，但实力不允许，你能咋滴？最后是一声叹息，举城投降了事儿。

在这之后，汉谟拉比是继续北上，很自然的就碰上了亚述。

此时，亚述的萨姆希阿达德一世刚刚翘了辫子。

新的国王伊斯梅达干一世面对巴比伦大军，在投降和对抗之间是犹豫不决。

你可以想象一下，这就是一个看起来老谋深算却怎么也算不明白的貳哈。

结果自然是不出意外，也没等他算出啥玩意儿，汉谟拉比三下五除二已经攻进了城里，只不过亚述没有像马里那样被灭国，他们在汉谟拉比的默许之下，保持了王国的相对独立。

伊斯梅达干一世是低头认罪，把亚述王位传给了自己的儿子穆特阿什库尔，然后是年年向巴比伦进贡。

你要是问伊斯梅达干一世有啥罪？

“那当然是你算不明白之罪，我汉谟拉比代表神仙和正义来讨伐你，你不赶紧跪下唱生符，居然在心里盘算着抵抗，这就是对神仙的大不敬，那就罪大恶极。”

到此为止，汉谟拉比是成功地统一了整个美索不达米亚。

注意是整个两河流域，而不是像以前阿卡德那样，仅仅是南部地区，

一个崭新的大帝国出现在了这个平原之上，它的名字叫古巴比伦帝国，也就是我们现在说的四大文明古国之一。

说到这里要暂停进一步解释一下，为什么古巴比伦可以超越比它古老的苏美尔、阿卡德乌尔第三王朝和伊辛王朝，进入了四大文明古国的行列？

对于这个问题，前面说过，是因为苏美尔等文明被发现的时间比较晚，但这就会引发另一个问题，为什么我们一直都记得古巴比伦帝国，而不记得或者说不熟悉在它之前的那些文明？

在我看来呀，这里边儿，可能有四个原因。

首先是汉谟拉比的征服很彻底。

如果我们考察一下他上台时和他去世时的巴比伦地图，就会发现整个两河流域，除了北边的亚述稍有独立性之外，其他所有地区都处于巴比伦的控制之下，这个力度无论是苏美尔还是阿卡德都没有达到过，甚至由于他的有力统治，巴比伦城以南一直到波斯湾的大片区域，还被古希腊人赋予了一个新的名字，叫巴比伦尼亚。

翻译成普通话，那就是“巴比伦人的土地”。

第二个原因是汉谟拉比的集权很彻底。以前苏美尔征服其他城邦，就像是中国古代的周天子，只要向天子臣服，天子就允许你继续在你的土地上作威作福，甚至你的臣民，根本不知道天子，天子也无所谓，只要你这个城邦老大知道，那就行了。

后来阿卡德人是进了一步，把小舅子、二大爷什么的都派到征服的城市去当总督，但派完了，他也就不管了，导致各城邦是经常闹独立。

比起他们，汉谟拉比的巴比伦是更像后来的帝国，属于高度的中央集权制。不仅各城邦的政策法规，就连一些城邦低级官吏的任免，中央都要过问。

这种方式不仅让汉谟拉比和巴比伦城的名字流传得更广。而且它也更接近现代学者所说的从城邦民主向君主集权的过渡。换句话说，那更像是文明演化的一个高级阶段，包括亚述在内，后世基本上都是沿袭这种统治方式。

第三个原因是它不仅继承了苏美尔人和阿卡德人的文化还发展了他们。

这里随便说一个天文学上的小例子，古巴比伦人继承了苏美尔人没事儿就看月亮的习惯，按照月亮姐姐的周期，把一个月定为29天或者30天，大小交替；又把一个月分为四部分，对应了月亮的新月、上弦月、满月和下弦月的四个阶段，这就是最早的星期来历；他们还在苏美尔人的基础之上，把星空分为了若干个区域，用来标识太阳、月亮和其他恒星在一年中的相对位置变化。

这种方法，后来也被新巴比伦乃至古希腊的天文学家们继承，搞出了黄道十二宫的概念。

所谓黄道，就是一年中太阳在天空走过的道路。而宫这个词就是宫殿。古希腊人认为太阳就是一位大神，走累了就得歇歇脚，太阳歇歇脚的地方，那就是一个宫殿。

到了今天，这个黄道十二宫的概念还发展出了十二星座的定义。

抖音上有无数人靠着这个推演你的运气，你2026年到底能不能脱单？和哪一个星座的人脱单？很多时候，都要先去上抖音。

最后一个古巴比伦更出名的原因，我个人认为和国际交流也有关系。

以前苏美尔人甚至阿卡德人称霸的时候，虽然时间也不短，但当时的国际社会，大多数民族都处于蒙昧状态，在山洞里啃着半生不熟的野猪腿，根本就不可能知道人家两河流域已经开始喝啤酒撸串了。

而在古巴比伦崛起之后，环地中海地区也逐渐进入了相对文明的状态，有了交流，就有了记录。

更重要的是，中东后来的衰落导致他的历史话语权居然掌握在欧洲人手里。这一点对于只有古巴比伦人被记住了，那也是很重要的。

有人可能问了，你说了半天是不是忘了点儿啥呀？

你咋没提那个著名的伟大的、大名鼎鼎的《汉谟拉比法典》呢？

先直接说答案，我并不认为《汉谟拉比法典》在古代有多大影响，这东西是1901年法国人在伊朗的地下刨出来的。

虽然今天是罗浮宫镇馆的宝贝之一，但你说它在古代就有巨大的影响，那是不符合史实的。

前面讲过，他也不是最早的成文法典，《乌尔纳姆法典》，《里皮伊斯塔法典》都比他早。

而且就算是前面没提过的，也有很多比他早的，比如说被埃兰人灭掉的埃什努纳，这个相对野蛮的国家也曾经颁布过成文法典。

之所以汉谟拉比法典在20世纪得享大名，只有一个原因，它是迄今为止最系统、最完整、保存最好的一部古代法典。

法典全文被刻在一块高2.25米的黑色玄武岩石柱上，大柱子的最上方，大约占了1/4空间的是一幅画。

站着的汉谟拉比虔诚的从坐着的太阳神萨玛什手中接过权杖。

图画的下方，那才是密密麻麻的楔形文字，分为序言和正文两部分。

序言是通篇马屁，用极其肉麻的词汇颂扬了汉谟拉比的伟大，我们这里就省略了。

正文一共有282条法律条文，涵盖了刑法、家庭法、财产法和商业诉讼法等等。

用立法者汉谟拉比的原话来说，他是为了防止强者压迫弱者。

从某种程度上来说，现代学者对这一点他也给予了认可，认为法典确实是具有公正性和法治精神。

它最大的特点是“以牙还牙，以眼还眼”。

啥意思呢？

简单来说就是以复仇为惩罚手段。比如说你打爆了别人的眼睛，那就需要把你的眼睛也打爆作为赔偿。

从这一点上来讲，它的文明程度也许远不如比它更早的《乌尔纳姆法典》。

前面说过了，那个法典强调的是赔偿，而不是复仇。它更接近了现代文明的价值观。

另外需要注意的是，即便是以牙还牙、以眼还眼的公平，那也只体现在同一个级别的巴比伦居民身上。

在那个时候，巴比伦人是分等级的。一等是自由民，包括了贵族和贫民。

这批人有权利，有土地，有财富，也有特权。

第二等是半自由民。这些人不拥有土地，权力也差了一点儿。

最后一等是奴隶，啥也没有不说，甚至都不能算一个人，因为他们的价格和一头牛是一样的。

如果一个奴隶的眼珠子被一个贵主给打爆了，他只需要把手下的奴隶拿一个出来，让对方主人打爆眼珠子就可以了。

尽管有很多不足，但《汉谟拉比法典》还是以其完备性、规范性、清晰的逻辑和内容的广泛，让后世是称颂不已。

也正是因为这部法典，汉谟拉比今天除了古巴比伦帝国缔造者这个身份之外，还以立法者的姿态游走在人世间。

美国国会大厦议事厅有23位影响了美国法律基础的人物，浮雕汉谟拉比是赫然在列，掰着手指头算算年龄，他在里边儿是最古老的一位，说一句法律界的祖宗，那并不过分。

言归正传，公元前1750年古巴比伦帝国的真正缔造者汉谟拉比与世长辞。

在他之后，古巴比伦一共经历了5位国王155年的历史。

遗憾的是，这是一个巴比伦地盘不断缩小、势力逐渐萎缩的过程，到了最后，别说影响力了，出门说自己是巴比伦人，那都需要鼓起勇气，因为有点丢人。

之所以会这样，首先是帝国病，这个病就像是一个人只要活得足够长，那必然得癌症一样。

一个国家或者一个大公司，时间长了难免就会产生体制上的僵化和腐败。

一般来说每隔一段时间，那就需要某种改革。

对于王国来说，这种改革依赖国王的主观能动性。可惜的是，巴比伦在汉谟拉比之后，一个这样的帝王都没有。全是混吃等死的纨绔子弟，除了内忧古巴比伦还有外患，当时他周边有3股势力，不断地挤占古巴比伦的发展空间。

这三股势力中，有一个是我们的老熟人，那个伊朗西南方的埃兰王国。

这家伙老是老了点，但搅局的气质那是坚决不能变，无论谁成了两河流域的老大，都要被它骚扰，可谓是千年搅屎棍。

埃兰是老炮，但另外两股势力却是新人。第一个是巴比伦城东北的扎格罗斯山脉里边，突然出现了一个族群，大概位置是在埃兰王国和古亚述之间，现在我们称之为加喜特人。

这伙儿家伙到底是咋冒出来的？我们并不知道，只能推测他们是山里的一个土著，这个时候终于是扔掉了野猪，从山洞里走了出来。但到底是不是土著？具体是怎么发展起来的？一概不知，只知道他们一出现就不断的和周围的邻居在打仗。

按照古巴比伦人自己的文献，汉谟拉比的儿子曾经打败过他们，这个文献也是加喜特人最早出现的记录。

那时候汉谟拉比刚死，帝国还很强大。加喜特人只能算是小爬虫，只是大家都忽略了这个小爬虫的名字叫小强。

无论是古老的埃兰王国，还是古巴比伦，都没拍死它，最终酿成了祸患。

另一股势力是在今天的土耳其境内，小亚细亚土地上，一个本来不起眼的小部落慢慢的长大了，它的名字，叫赫梯。

赫梯人的来历不像加喜特人那样不清不楚，他们就是小亚细亚的本地人，只不过属于吸收特别好的。先是和南下的印欧人结合，有了自己的印欧系语言，然后又通过亚述吸收了很多两河流域的文化。包括楔形文字，都是全盘照抄，善于学习这事儿并不让人讨厌。讨厌的是他有了知识之后干些啥。

赫梯在形成国家之后，马上也具备了那两个特点、两个让周围邻居厌恶和恐惧的特点。

第一、喜欢打仗；第二、打架特别厉害。

但是这一次，赫梯人善于打仗，可不仅仅是因为彪悍和健壮，更不是长了两个脑袋四只手，最大的原因是他们掌握了高科技。

啥高科技呢？这个我们下期再说。