桥下酣眠者：心远地自偏

早起上班，八点半光景，骑路过跨沪宁高速的高架。正是早高峰，车流如织，人声鼎沸，每个人都在奔赴各自的去处。然而就在桥墩之下，钢筋水泥的阴影里，却见一中年男子直挺挺躺在一张简易行军床上，双手枕于脑后，面色红润，身材壮硕，悠然酣睡，竟全然不知头顶车流滚滚、身旁人流喧喧。

那一瞬间，我心里竟生出一种莫名的羡慕。

羡慕什么呢？羡慕他能在如此喧嚣之处安然入眠，羡慕他旁若无人的从容，羡慕他那份“结庐在人境，而无车马喧”的定力。

陶渊明千年前写下这十个字时，想必也见过类似的情景——或者，他本人就是那个能在纷扰中守住内心宁静的人。问君何能尔？心远地自偏。那位桥下酣眠者，未必读过陶诗，却以最朴素的方式践行了这句诗的深意：心若远了，身处闹市亦如山林。

庄子在《齐物论》中描述过一种“形固可使如槁木，而心固可使如死灰”的状态——外界的喧嚣无法扰动内心的澄明，物我两忘，身心俱遣。

南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，“荅焉似丧其耦”，那种超然物外的境界，不正是桥下这位酣眠者的写照么？

天地与我并生，而万物与我为一——当他沉入梦乡的那一刻，车流与人声都已与他融为一体，再无分别。

古往今来，多少文人墨客穷尽一生追寻这种状态。嵇康“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”，在动静之间尽显名士风度；苏轼酒醉饭饱后倚于几上，“若有思而无所思，以受万物之备”，在极简的日常中体味物我两忘的禅境；王维隐居辋川，“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵”，于木槿开落间修养宁静之性；程颢更是直言“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”——静观万物，便可从纷纭变幻中穷极物理、自得其乐。

然而这些，都需要刻意的修为、特定的环境。而桥下那位酣眠者，却似乎毫不费力。他没有深山可归，没有东篱可采，没有清斋可守，甚至连一张像样的床都没有——一张简易行军床，一方桥墩下的空地，便是他的整个世界。可他却睡得那样沉、那样香、那样旁若无人。

《菜根谭》里说：“水流任急境常静，花落虽频意自闲。”水流的湍急与花落的频繁，本是外界的动；而“静”与“闲”，却是内心的定。人能常持此意，以应事接物，“身心何等自在”。桥下那位酣眠者，或许正是那个“常持此意”的人——水再急，流不到他梦里；花再落，落不进他枕边。

我们终日奔波，在写字楼的格子间里、在地铁的人潮中、在会议室的争论里，以为自己在“奋斗”、在“前进”。可我们有多久没有这样安然地睡过一觉了？有多久没有在喧嚣中守住内心的宁静了？我们忙着追逐，却忘了停下；忙着拥有，却忘了放下。

而那个桥下酣眠的人，一无所有，却又似乎拥有了一切——他拥有此刻的安眠，拥有不被外界打扰的从容，拥有那份最朴素也最难得的“悠然”。

当然，我并非倡导流浪或放弃责任。我只是想说，在奔波的间隙，我们或许可以学一学那个酣眠者——学他把心放远一点，把脚步放慢一点，把欲望放淡一点。不必非要等到归隐山林才能获得宁静，“心远地自偏”——心若远了，哪里都是南山。

但那惊鸿一瞥般的画面，却一直留在我心里——一个在滚滚车流中安然酣睡的人，用最沉默的方式，提醒着每一个匆匆路过的人：

这世间，还有一种活法，叫悠然。