内战是怎样对当今美国产生影响的？它把这个国家从政治、社会和地理界线上一分为二。

当唐纳德·特朗普首次登上总统演讲台时，许多人认为这不仅是他竞选团队的胜利，也是美国所谓的“极右翼”成员的胜利。这是一种新显现的政治现象，一群以白人为主的美国男性，感觉他们优越的社会地位受到了来自移民、女性等群体，以及一个试图压制美国各州（尤其是南方各州）的国家政府的威胁。他们起初只在网络上发出自己仇视的声音。但随着特朗普的当选，许多人认为在这个国家的最高职位上有了一名他们的代表。

通过浏览一些社交网络的在线论坛，你就会发现这种想法在美国社会的某些领域已经深入人心。虽然绝大多数人会谴责白人的分裂主义、种族隔离和其他形式的种族主义，但也有越来越多的少数派越发不加掩饰地宣扬种族主义、厌女症和其他有害的意识形态。其中一部分人自认为是“新邦联”。考虑到历史上邦联与奴隶制的联系，这是一个颇有争议的立场。回忆起白人至上时代，许多“极右翼”分子对内战前的那个时代充满了向往。在那个时代，“南方”拥有强大的蓄奴经济，不受“北方”的阻碍，白人掌控着所有的权力。

这种信念的产生已经有一段历史了。南北战争结束后，内战前的南方被浪漫化了。像电影《乱世佳人》把这个时代描述为南方的黄金时代。女士们衣香鬓影，十指纤纤，生活养尊处优。她们的家庭奴隶非常乐意为之服务，但这与真相有着天壤之别。然而对某些人来说，这仍然是一种令人深刻的印象。如弗吉尼亚州的政治家科里·斯图尔特就称自己是一个“自豪的南方人”。他曾参加过一个名为“旧南方舞会”的活动。他在活动中声称邦联的旗帜是“我们的（南方的）遗产”——将其视为南方身份的核心象征。

邦联留下的后遗症是一个强烈的政治理念，它把美国分成了两部分

内战的遗留问题也以不同的分裂方式表现出来。为了纪念南方在内战中所扮演的不同角色，许多团体，如“南方同盟”“邦联退伍军人之子”“邦联女儿联盟”等相继成立。尽管许多人坚称，它们绝非政治性团体。但是它们通过树立纪念“旧南方”的雕像和纪念碑，宣扬自己历史观的行为，就带有鲜明的政治色彩。例如，“邦联退伍军人之子”主页说它的存在是为了“确保1861—1865年真实的历史被保留下来”——这是一个别有用心的暗示，暗示着南方正在被蓄意抹去。

事实上，一些美国人多数情况下把自己定义为“南方人”，而非把美国当作一个整体。南方人嘲笑“北方佬”（南北战争中北方的绰号）很常见，反之亦然。但“南方身份”这个概念本身就是内战的后遗症——它强化了美国南方是一个“国中之国”的概念。它是为了抵御来自北方的压迫，维护自己独有的身份而战。它常常有意掩盖一个黑暗的背景——它没有提到南方经济是建立在奴隶制的基础上的。

一个人对邦联的认同，甚至可以揭示存在于他信念中的其他根深蒂固的方面，如欧洲血统要比其他血统优越的潜在信念，因此他们认为自己应该成为“优等种族”，可以随意使唤和虐待其他种族的人。在“极右翼”分子中，过去几年已出现了一些来自“新邦联”运动的恐怖分子。

以2015年发生的查尔斯顿枪击案为例，凶手迪伦·鲁夫的个人网站上到处都是邦联旗，他公开承认自己是白人至上主义者。全世界都看到了鲁夫的恐怖行径，他拿着手枪走入南卡罗来纳州查尔斯顿一座非洲裔美国人为主的教堂，杀害了九名无辜的人，其中包括教会的牧师。鲁夫拿着一把枪走进教堂时，信徒们正在参加圣经学习班，惊恐的教区居民质问他为什么这么做时，他声称他“必须”杀死他们，因为黑人“强奸我们的（白人男性的）女人”，而且“正在接管这个国家”。通过鲁夫的社交媒体，我们就会发现他那尖刻无情的话语与邦联有着多么紧密的联系——在他的网站上，他手持着一把手枪和一面南方邦联的战旗。连他开去枪击现场的车辆保险杠上也贴着“美利坚联盟国”的贴纸。

这一悲惨事件在美国引发了一场关于南方邦联遗产的全国性大讨论。“星杠旗”——作为最具争议的南方邦联标志之一的旗帜，曾经在哈泽德公爵的车顶上如此显眼地展示过的旗帜，现在却逐渐变成了某种不祥的预兆。发生在查尔斯顿的悲剧引发了一场关于政府大楼、国家公园和公司悬挂邦联旗是否合适的讨论，邦联旗已被鲁夫和他的同伙当作仇恨的象征。枪击事件发生后，部分邦联旗和美国国旗一起下半旗志哀，但很快就有人呼吁将这些邦联旗帜全部取下。

竖立在萨姆特要塞外的邦联旗帜被永久地取下了，南北战争的第一枪就是在这里打响的。飘扬在南卡罗来纳州议会大厦外的邦联旗帜也被取下。甚至像沃尔玛、易趣和其他互联网巨头这样的大公司也同意从他们的网站上撤下涉及邦联旗帜的商品。但是，这些举动也很自然遭到另外一些人的强烈反对，一些组织，例如“南方联盟”就辩称撤下邦联旗帜是模棱两可地“修改历史”，而且邦联旗帜并不是仇恨的象征——尽管它经常与纳粹旗帜、“三K党”旗帜等一起飘扬。

邦联旗成为某种更加不祥的预兆。

即使特朗普支持者被告知只能带美国国旗参加他的公众集会，但仍有一些支持者继续挥舞邦联旗帜

暴力冲突很快在聚集于夏洛茨维尔集会上的两方抗议者之间爆发

不久，美国又开始了一场有关邦联的雕像和纪念碑的全国性讨论。这些雕像或纪念碑大部分建于20世纪中期，部分是为了纪念美国内战爆发100周年，也是对民权运动期间废除《吉姆·克劳法案》和增加非洲裔美国人权利的一种恶意回应。在查尔斯顿发生种族主义袭击之后，要求拆除这些雕像的呼声越来越高，但这是很难做到的。时至今日，美国南方的许多州，如北卡罗来纳州和佐治亚州，仍然禁止拆除相关纪念碑。

2017年8月12日，这种不满情绪在弗吉尼亚州夏洛茨维尔联合右翼组织的抗议活动中被引爆。该市的一个公园将拆除罗伯特·爱德华·李的雕像。一群人——包括支持特朗普的保守派、“极右翼”和“新邦联”成员前来抗议拆除计划。做拆迁工作的承包商甚至收到了来自其中一些团体的死亡威胁。情况变得更令人担忧。以白人为主的抗议者讥笑道：“你们不能取代我们！”这表明他们因为李的雕像被拆除而感受到了威胁。这些人挥舞着纳粹党旗，穿着印有各类邦联旗帜的T恤，高举着种族主义和反犹太主义的标语牌。另外一群来自不同组织和运动的反抗议者与他们针锋相对，其中包括“黑人生命同等重要阵线”、反法西斯运动人士及一些教会团体。

形势迅速转向暴力，白人抗议者手持金属棒和其他临时获取的武器攻击黑人反抗议者的画面被拍了下来。弗吉尼亚州上午11点宣布进入紧急状态，取消了集会。但一名恼怒的右翼抗议者驾车撞向一群反抗议者，导致32岁的希瑟·海耶死亡，多人受伤。

夏洛茨维尔事件是美国政治的转折点。罗伯特·爱德华·李的雕像被移走了。有关南方邦联的纪念碑开始以越来越快的速度被拆除。例如，在巴尔的摩，市长凯瑟琳·皮下令在一周内拆除四座有关邦联的雕像——尽管它们是在夜幕的掩护下被移走的。夏洛茨维尔事件表明，美国社会中仍有一部分人希望用暴力来捍卫自己的观点。2015年以来，100多座与邦联相关的雕像被拆除，但仍有1000多座被保留。

自夏洛茨维尔事件以来，“极右翼”和“新邦联”成员基本上回到了互联网的黑暗角落。此外，一些南方州已经加大了对邦联纪念碑的保护力度，例如亚拉巴马州禁止拆除或改变超过40年的公共纪念碑，从而保护了许多20世纪的邦联纪念碑。

美国社会对于内战的后遗症仍然存在着严重分歧。特别是在过去几年里，对“南方”身份的认同与对“美国”身份的认同越来越不一致。有人说后者是北方再一次把自己的观点强加给南方。

但是，美化甚至试图抹去南方的蓄奴历史也可能等于是“改变历史”。更具讽刺意味的是，批评的矛头往往同时指向那些试图以更真实的视角来刻画联邦和邦联重要人物的人。

南方邦联注定失败？

许多人认为，尽管邦联采取了行动，但它只是为了保护自己而战——而且从本质上讲，这是一场高尚的战斗。

对于“新邦联”特有的信仰而言，或许最令人担忧的一方面是“败局命定论”。它表明了南方的真实目的只是试图保护其荣耀和骑士的生活方式不受北方资本主义的侵犯，奴隶制不是内战的主要原因。许多支持“败局命定论”观点的人认为，南方脱离联邦的主要原因是它想要保护各个州的权利，而不是因为联邦的其他州试图打破与反对它的蓄奴州的平衡。因此，罗伯特·爱德华·李只不过是一个为国家而战的可敬的人，而这场战争的起因是国家内意见沟通不畅。

“败局命定论”以一种浪漫化的视角回顾了过往。南方人被北方打败，北方在技术和经济上都比南方更有优势。相比之下，南方的邦联被认为更勇敢，更有军事战略。一些人还指责美国政府在内战后重建美国的做法，认为这种做法过于恶劣，是蓄意破坏南方精神的行为。

然而，批评人士一再表示，“败局命定论”是改写历史的危险尝试——尤其是在一些学校里教授的教材对往事的叙述。在最近的一项调查中，南方贫困法律中心发现，只有8%的受访学生能确定奴隶制是内战的一个主要原因。可以认为，恰恰是以更积极的眼光来看待南方邦联的观点为以后的生活中出现的更极端的观点奠定了基础。

罗伯特·E.李（图右）常常被描绘成一个正面人物（让·杰罗姆·李·费里斯绘）