山西小众秘境，千年南涅水石刻到底有多震撼？

2025年底，著名文化学者蒙曼走进了山西沁县。

就是那个中央民族大学教授蒙曼，她的“曼行长治”的行程里，沁县南涅水石刻馆是重要一站。

2025年12月27号那天，她在镜头前将那些石刻讲解给广大观众。直播一推，这座藏在太行山上并不知名的二郎山石刻馆，突然就多了些名气。

我去的时候是今年5月4号。下高速后，跟着导航曲曲折折行进了四十来分钟就到了二郎山。

二郎山脚下就是当地有名的西湖风景区，两片狭长的水体在二郎山脚下连成一体。山顶上的石刻馆坐山临水，风景这边独好。

地方政府在西湖里举办过多次龙舟节，既应了端午节的节令，又体现了北方水城的水韵。

对了，这里必须说一句，沁县这里水泊多，有北方水城之称。境内有8条主要河流及60余处湖泊湿地，2012年获批国家水利风景区。

石刻馆前的停车场不大，停了二十来辆车，已经占满了。看车牌有晋A、晋K、晋E，还有鲁P山东聊城的。

一个小县城里的专题石刻馆，能吸引到几百里外的游客慕名而来，不容易。

看来蒙曼那趟推介直播，确实起了作用。因为胡哥以前来过，可谓门前冷落车马稀，只要你来，就是包场。

在资料介绍里，这批石刻是从附近南涅水村里的地下挖出来的，算是规整的窖藏品，不是东一榔头西一棒槌零散出土的。为什么郑而重之地窖藏起来？学界说法有多种，有说是灭佛行动时主动窖藏，有说是当地邑社瘗埋。

瘗埋就是一种埋葬仪式，将开过光、接受过香火供养的佛造像择日掩埋保存，入土为安。

出土的东西有造像塔、单体造像、造像碑三种，共出土了800余件，包含近400件形制完整的三级或五级四面造像塔构件、300余件单体造像及各类文字碑碣。时代则从北魏到北宋，跨了六个朝代，520多年。

说它小众，是因为石刻馆本身体量小，无法跟云冈石窟、龙门石窟相比。它不是那种一眼震撼的东西，是中小型石刻，塔柱、碑刻、单体造像，攒在一起，得慢慢看，才有味道。

上次来看，虽然是包场的待遇，可惜却没看全，有部分展馆不开放，说是设备维修。

石刻馆在沁县二郎山上，1989年新建的仿清代建筑。大门上挂着金字匾额“南涅水石刻馆”，赵朴初赵老题的字，沉稳庄严，贴合佛教石刻这个主题。

大门左侧还挂了一块牌子：山西博物院沁县南涅水石刻分馆。看这分量，说明省里也认可这批石刻的价值。

进门后，我随口问了问保安，这两天人多吗？保安答，人很多啊。心里想，别有太多人啊，挤得慌。

下台阶是个狭长的中庭，左手边也就是南院是群佛宫，是展示那些窖藏佛造像的院落。右手边是中院万象馆，陈展精品碑碣拓片、单体造像以及古沁州出土文物。最北边还有个北院（后院），是铜鞮碑林，主要展出历代碑刻。

南院是正经看石刻造像的地方。登上高高的台阶，台阶两边两个石狮子，那个蹲踞的形状很怪，近乎半直立状态。既没有踩绣球，也没有趴小狮子，两条前腿连爪子都没有，就那么弧形戳在基座上。好怪。

进入院门，院子是个宽敞的合院，四周一圈八个仿古建筑的展厅，中心庭院被过道将绿植和草坪分割成一块块。展厅里陈列着从南涅水村挖掘出来的窖藏佛造像。

此时阳光正好，院内人并不多，三三两两，或从展厅进出，或在树荫下的长椅上休憩。

当天序厅、第七八展厅没开放，我实际看的是一到六号馆，六个厅。六个厅的布局也有意思，佛造像厅和塔柱厅间隔排列。

佛造像厅里陈列的都是单体佛造像，或立像，或坐像，大都有残缺，缺胳膊断腿的，看着着实令人惋惜。

塔柱厅就是南涅水石刻馆真正特殊的地方。别的地方的佛教石刻展，主打是石窟大佛、单体造像。南涅水这里，主角是一根根石塔柱。密密麻麻，按朝代排开，走进去像走进了一座“塔柱丛林”。

这些石塔柱，不是真正意义上的塔，是一块块四面开龛，里面雕刻佛像的小方石柱体，一层层叠摞起来，形成塔的形状。这样的形制，非常罕见。

再就是这些造像所包含的题材内容丰富多样，涵盖了佛国景象、佛陀故事、人间生活、佛事活动等。不仅仅是雕刻技艺精湛，还集中体现了当时社会的政治、经济、文化、宗教、建筑、艺术的面貌。

南涅水这批石柱体，数量近400件，大部分为北朝遗物，时间跨度覆盖了佛教艺术从西域风格逐步中国化的全过程。

展厅里人并不多，三三两两的。不时有游客用手机拍照的声音传出，当然，胡哥也不例外。

我呢，则比较贪全，正面拍完了，还侧着身子从侧面拍，特别是看着完整的小佛造像塔，还专门拍特写。

这里面有一些佛造像石柱，在佛龛的一侧柱子上，还刻有供养人的名号，上面有年代题记。很明显这些是某户人家请工匠雕刻了自己供奉用的，也从一个侧面印证了这些塔柱型佛造像的民间性。

从那些塔柱跟前一根根、一块块看过去，从北魏、东魏到北齐、唐、宋，佛像的面相、衣纹、姿势，慢慢地在变。早期的还有明显的老外样貌和打扮，到了后来，就是地道的中国人了。

仔细看下来，这就是一部小型的佛教艺术中国化的民间可视史。

全部看下来，最令我印象深刻的是这么几块。

一块是雕刻有百戏图的北魏时期佛造像。

石龛正中是一佛二菩萨，四周边框凸雕各种杂耍图案。龛顶部二人在表演软功，下腰、翻跟头；左边最惊险，一人双手持高竿，其余几人攀竿而上在做各种动作。这种杂技在古代叫“寻橦”，东汉张衡《西京赋》里写的“都卢寻橦”就是这个；右边还有一位穿着襦裙的高跷表演者，他的上部还有抖“空竹”表演；下方还有一个三人乐队在伴奏。

这是观众停留驻足时间最长的地方。最特别的是遇到了当地的小学生，三人一组，一人在做示范讲解，一人指点动作表情，远处一人在拍摄整个过程。

小姑娘讲得很有意思，指点着石龛上的百戏图，有板有眼地说着。说错了还摆手说，不行不行，重拍。完全没有背稿子的感觉，是真的理解了自己要讲的东西。

我站在旁边听了一会儿，刚开始以为她们是自己拍着玩呢，后来在大门口又见到了类似的场景，才知道，这大概是学校布置的作业。我觉得这样挺好，文化知识的传承就不应该局限于课堂。

百戏图在汉代画像砖上非常常见，刻在北魏佛造像塔上，说明佛教在中国化过程中，实实在在地吸纳了世俗生活的内容。这也是南涅水石刻很有价值的一个侧面——它不只是宗教艺术的展现，也是北朝世俗生活的图像档案。

按说信仰是很严肃神圣的东西，百戏则是世俗娱乐的东西，两者这么坦然地共处，多看一会儿就能品出一些不一样的东西。

另一块是所谓的思维菩萨。

我拿着相机仔细拍摄呢，就发现还有一个中年女士，拿着照相机也拿着手机，一边拍墙上的展板，一边对照着展板内容在找什么。

我随口问了一句，找什么呢？她答：展板上有思维菩萨，我怎么没看到呢？回头看了展板两眼，又朝着刚拍的那几根石柱踅摸了几眼，肯定地说，那不是吗？

人家凑近仔细看了看说，不像，应该不是。我再仔细看了看，低声嘀咕，欸，还真不是。我又仔细想了想拍过的佛塔，奇了怪了，还真没有展板上那个思维菩萨。

类似的倒是有好几块，可惜都不是展板上那个。展板图片里刻的是歪着头、单盘腿，在丛林下面思考的菩萨。其他的类似，只不过菩萨大小、丛林样貌等都有不同。

思惟菩萨这个题材，我在别的石窟里也见过，半跏趺坐、手托腮，神情沉静，是佛陀在菩提树下思惟冥想的样子。展板图片里是南涅水石刻思惟菩萨像里的精品，确实值得专门找来看看。没看着，有点遗憾。估计是存放到其他地方了，或者在外展。

石刻展览馆看完之后，下台阶去正对面的万象馆。看介绍有碑刻展，本想好好看看，结果该馆不开放。整个大院只开放了一个“沁州遗珍”厅——主要是沁县历史上的一些出土文物。

厅并不算大，这里面有几样东西，印象比较深。一件是在群佛宫里说到的八面龛佛造像石柱，就摆在进门的展柜上。

它与四面龛石柱区别就在于是八面石柱，实际上就是个八棱柱，每一面开龛雕佛像。要说精美，个人感觉比不上四面龛佛造像。

另外就是战国青铜器物，比如铜刀币、铜箭头、铜编钟、铜鼎等。沁县在战国时期属赵，这些出土器物，是当年那段历史的直接物证。

物品虽不是很多，但像编钟、铜鼎之类的器物出土，也可以想见当年的沁县在战国历史中的地位。

其他还有汉代陶器等。展厅里比较让我意外的是一个金代墓葬砖雕的展示。

金代墓葬里最常见的就是24孝故事的壁画、砖雕等。这里的金代砖雕尤其有特点。展厅里用图片介绍了这座金墓的形制和砖雕图案，实物展出的是十几幅24孝故事砖雕，二三十公分见方。

常见的24孝砖雕是在一块块青砖上浮雕24孝故事。但那浮雕仅仅是人物突出砖面一点点而已，但这里的浮雕是高浮雕，近乎圆雕。砖面上雕刻的人物、动物非常立体，几乎从砖面上脱离而出。那雕刻技法之娴熟，令人叹为观止。

金代砖雕墓在山西不算少见，但砖雕做到这个立体程度的，我没见多。展厅里只展出了十几幅，剩下的位置空着。不知道是外出了，还是没来得及全部布展。

除了展厅，在整个万象馆简单遛了遛，最想看的碑碣拓片展览厅没有开放，里面除了有更加高大的丈八佛之外，还有康熙御赐的御笔临写的米芾千字文等精品。可惜看不到了。

整个石刻馆不算大，从头到尾细细看过来，两个小时足够了。出来的时候，看了一眼时间，下午了。天很蓝，云很白，阳光照在二郎山上，愈发安静。

休息的时候翻了翻手机，搜了一下那块思维菩萨到底在哪里，结果才发现，展馆里的一些精品都出差到山西省博物院参加“融·变-南涅水石刻艺术展”去了。

展出的精品有200余件，结束时间为5月5日，就是胡哥来此的第二天。你说巧不巧？也许晚来几天，就能看到了。

出来的时候，停车场里又多了几辆车。又有几个小学生在大门前录制讲解视频。我想，蒙曼来过之后，这里的观众也会越来越多。