端午节忆屈原

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​屈、景、昭是楚国的三大公族，严格来说是战国时期的三大公族，因为还有庄氏、悼氏、黄氏……等众多公族。

​之所以言“三大公族”，是因为这三族长期担任楚国“三卿”，即令尹、司马、莫敖。

说来话长，楚国虽然“僭越称王”，却没有设立“六卿”。楚武王起家时身份是宵敖，称王后才复设“莫敖”一卿。在灭若国后，又增设军率，令若俘观丁父为军率，直到去世前才新设“令尹”，将军率改名司马。

武王小心翼翼的样子，可能与大多数人心中“桀骜不驯”不同。后世诸王，包括强大时期的楚庄王、威王等，最终都没有设立“六卿”。楚国在东周时期实际是“半个王”，终究不敢与周王室平起平坐。

​令尹、司马、莫敖，史书习惯这样写，地位却是相同的。在武王称王初期莫敖是执政卿，由屈原的祖先屈瑕担任。后来大多时候，执政卿是令尹，个别时段是司马。

莫敖，即暮敖。楚人行夜祭。暮敖相当于周礼中的春官，掌管礼制、祭祀、历法等国家典仪。楚国军政一体，莫敖不唯如此，管的相当宽泛。屈氏家族成员多人担任莫敖、大莫敖一职，成为世职，亦可称谓莫敖世家。

​初，屈原任楚怀王左徒，这是怀王于他国“为质”时。在怀王回国即位楚王之后，改任大夫。

​楚怀王时期，莫敖是屈阳。这个时候莫敖已经称“大莫敖”了。大莫敖屈阳曾经领怀王之令，纳楚邦（垪郢，今宜城南）的弱典（弱冠之人的花名册）。

​有学者认为屈阳是屈原的父亲。我个人认为可从。东方朔云：“原生于国，而长于野。”这个“国”可能不是“楚都”，而是“楚邦”。

有人说”宜城是屈原故里”，这一说法可能非是，但说“宜城是屈原出生地”，应该没大问题吧。国有郊有野，哪“野”指哪里呢？从春秋战国时期，屈氏家族多人担任“息公”来分析，这个“野”极有可能是指“息”，即今息县一带。期待息县出现文物。

​“左徒”，即佐徒。佐，辅助。楚国设左徒，职责是辅佐太子。屈原是怀王左徒，景差是顷襄王左徒，黄歇是考烈王左徒。太子左徒，恐非一人。在太子为王后，左徒改任大夫，如黄歇担任令尹。

屈原称谓源于贾谊，太史公沿袭。实际是名平、字原。按先秦时期称谓惯例，应称“屈平”。但这是“正名”，非“幼名”。据屈原《离骚》自述，他幼名是“正则”、冠字“灵均”。这里的“则”“灵”当都是缀字（某学者观点），小时候名叫“屈正”。

古人及长而冠字。屈正字均，证明冠字时已长大成人。但为什么又叫屈平呢？有两种情况：一是因为他担任了屈氏家族大宗的宗长（或曰族长）；一是他担任了屈氏大宗之下某支（小宗）的“室子”，二者必居其一。从目前所得资料分析，以第一种的可能性比较大。在莫敖屈阳之后，屈原世袭了屈氏家族的首长。但可惜由于怀王的“昏聩不明”“谗言横飞”，屈原由怀王近侍、最为宠信之人，惨遭嫌弃，谪贬外放。他最终没有担任屈氏家族的世职——莫敖，他的雄心与抱负无法实现，而这极有可能是屈原郁郁不欢、投江自尽的一大诱因。

屈原是伟大的辞赋家，是伟大的爱国诗人，是中华民族精神的原乡，值得世世代代永远怀念！

2026年端午节

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