学点佛家智慧，放下执念，让自己解脱烦恼，活得自在｜大心学88

【专栏简介】“学怎么活”是人生最重要的一件事，大心学探讨的是人生如何活出新境界。

在当今这个物欲横流的时代，有人求财色，有人求名利，有人求权位。有能力条件的在求，没能力条件的也在求。得到了不满足，越多越好。失去了，不甘心，还想要回来。这一切，都是执念，都会让你陷入烦恼痛苦之中。学点佛家智慧，放下执念，才能让自己解脱烦恼，活得自在。

一.现实问题

慧能说，“境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想，由此而生”。意思是说，一见到外界的人、事、物，就会动心起念，生出念头。而伴随着念头的生起，便会产生分别心（好坏、美丑、是非）和执着心（贪爱或嗔恨），这就是邪见。世间所有的烦恼、妄想，都是从这里来的。

1.真实故事

以下是因执念而陷入烦恼痛苦之中的几个真实故事：

·关某某的故事：关某某是一个传奇人物，1985年出生于农民家庭， 20岁开始正式踏入股市，在14年的投资生涯中，把30万本金做到了上亿的收益。为此，他设定的目标是：个人投资积累500 亿财富；家族投资积累万亿资产；打造百年传世家族基金，让后代永世无忧。这就是他的执念。

2020 年， 关某某收购灏四方，发行多只私募，全部重仓地产与银行。不久，地产股崩盘，其旗下基金净值暴跌，多只产品亏损达60%以上，在巨大的压力下，他患了抑郁症。为了控情绪、抗压力，他开始学佛学道。

值得注意的是，关某某把学佛学道都当成实现执念的工具。他一边修 “放下”，一边对500 亿（个人资产）、万亿资产（家族资产）的目标执念极深。佛学成了心理安慰剂，但没真正转化为放下执念，顺势而为，及时止损的行动。结局是基金巨亏，投资崩盘，他个人也离开了尘世。市场传言，“关某某因投资失败而自杀”。

·王某某的故事：大学教授王某某见到女博士生王某后，便起了邪念，想与其发生男女关系。王某某先假装认其为干女儿，后又提出发展为夫妻关系。女生不同意，以“道德枷锁太重”拒绝他，王某某却对她说，“有什么道德？有什么枷锁？习惯了就好了”。

因女生拒绝， 王某某在两年多时间里对她进行打击报复，并威胁她不能毕业。女生被逼无奈只好实名举报自己的导师。结局是王某某受到开除党籍，撤销教授职称等处分。在这个过程中，王某某未能放下执念，经历了很多的烦恼，还有更多的烦恼等着他。

·赖某某的故事：某资产管理公司负责人赖某某，贪钱好色，一直跟着自己的执念走，贪污受贿超过17亿元，有一个房间的铁皮柜里就放了2亿现金。入狱受审时才说，“要那么多钱有什么用，花又不敢花，还整天提心吊胆的”。 赖某某的结局是被判处死刑。

2. 统计数据

统计数据表明，一念执着，会带来很多心理问题。据不完全统计，国内焦虑、抑郁相关心理问题正呈现患病率持续上升、年轻化、女性高发、城市集中的显著趋势，已成为重要的公共卫生议题。

·抑郁症：1990-2021 年，患病人数从3440 万增至 5310 万，增幅54%；2025 年主流估算已突破 1 亿，成人终生患病率约6.8%。

·焦虑症：同期从4050 万增至 5310 万，增幅31.2%；成人终生患病率约7.6%，略高于抑郁症。

·整体心理困扰：18 岁以上人群中，约2.7 亿人正经历不同程度心理困扰（占比19.1%）；常见精神障碍患病率16.6%，较十年前增长约78%。

二. 佛家智慧

1. 核心教义：执着是苦，放下解脱

“执着是苦，放下解脱” 是佛教的一个核心教义。

·《心经》说，“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。 意思是说，当内心没有任何执念、牵挂、放不下的人 、事 、物，就不会有恐惧焦虑，就能脱离虚妄的执念与错误认知，最终达到清净自在、解脱烦恼的终极境界。

·《坛经》说，“若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也”。 意思是说，如果过去的念头、现在的念头、未来的念头一个接一个，停不下来，放不下来，心就被绑住了。面对一切事物，念头来了就让它过去，不要抓住不放，心就自由了。

·《格言别录》说：“放下二字，最为殊胜”，“一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅”。 意思是说，“放下” 这两个字，是世间最难得、最有用、最能让人解脱的大智慧。只要一个念头收住、不放纵，各种好的东西、好的福报，都会跟着来。只要一个念头放纵、任性，各种坏毛病、坏事情，就会趁机找上门。后人仿写的流行金句“一念执着，万般皆苦；一念放下，便是重生”，是对弘一法师上述思想的概括。

2.解脱之法：对任何事物起念，不可抓住不放

1）《金刚经》讲解脱之法

《金刚经》说，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。这句话是《金刚经》最核心、最能帮你解脱烦恼的一句。意思是说，对过去的事产生的念头不可抓住不放，对现在的事产生的念头不可抓住不放，对未来的事产生的念头不可抓住不放。核心含义是破“执着”，教诲弟子及世人不要沉溺过去、纠结当下、焦虑未来。心不执着于任何一念、任何一事，才能清净自在。

佛陀为什么要说这句话？因为他知道，人所有痛苦都来自这三件事：困在过去的事，后悔、放不下、反复自我折磨；困在现在的事：焦虑、烦躁、纠结；困在未来的事：恐惧、担忧、胡思乱想。佛陀告诉我们，放下执念，不思过去，不忧未来，不纠结现在，就不会被烦恼绑住，就能处于自在的境界。

2）《六祖坛经》讲解脱之法

慧能认为，对悟性高的修行者而言，见本心用本心即是解脱之法；对悟性一般的修行者而言，核心纲领是无念为宗、无相为体、无住为本。

·悟性高的修行者：“见本心用本心”即是解脱之法。

慧能说，“若识本心，即本解脱”。意思是说，一旦你认清、回归自己本来清净、不被染污的真心（本性），当下就已经是解脱状态，无需向外求、无需靠修行去 “获得” 解脱。

慧能还说，“若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行”。意思是说，见到一切事物，你的心不抓住不放，不一直挂在心头，这就叫“无念”。心用在任何地方、任何事上，都不要抓住不放。你只要让自己的心保持清净，在六尘中，不被污染，不住于物，放得出去，收得回来，来去自由，用于各处而不滞留于各处。这就是般若三昧，就是自在解脱。这个过程，称为“无念行”。

·悟性一般的修行者：“无念为宗、无相为体、无住为本”是修行的核心纲领。

慧能说，“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相；无念者，于念而无念；无住者，人之本性”。“于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害，念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚；于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本”；“外离一切相，名为无相。能离于相，即法体清净。此是以无相为体”；“于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心”。

无念为宗：无念是修行的宗旨，是追求的境界。无念是见到一切外物时，心不被污染、不执着，不对外物动心起念，不被外物牵着走。无念不是 “没有念头”，而是 “不执着念头”。 无念的修法是“于念而无念”， 即允许念头生起，但不跟着念头走，不让念头一直挂在心头（念起不随、念过不留）。

无相为体：心中无相，才是心的本体。无相的修法是“于相而离相”， “相”是外物在心中的形相，如物的形状，人的相貌等，“离相”是不跟着物相走，不迷失其中，是离开物相，回归本心。常人往往见物生念，念头一起自然跟着走，不知返。在一切境遇中，常离诸境，不攀附、不黏着境界，不在境界上起贪、嗔、痴、爱、憎等妄心，才能保持内心清净。

无住为本：无住是心本来的样子。无住的修法是“念念不住”， 心无所住，不住相不住念。从空间上讲，不执着于任何一物，所见过的一切物相都不住，对于人世间的善恶、美丑、恩怨、亲疏，乃至被人言语冒犯、讽刺、欺负、争执等，都看作是虚幻不实，不去分别哪些是酬报，哪些是伤害，哪些是喜欢的，哪些是厌恶的，把这一切都放下；从时间上讲，前念今念后念，念念不住，无所住而生其心。如果每一念都不滞留、不执着，当下就没有束缚、就能自在解脱。

无念为宗、无相为体、无住为本的逻辑关系，一为“念”与“相”不可分离。念是心之发动，相是外物在心中的形相，两者不可分离，有相则有念，无相则无念；二为“无住”是根本，有所住则有相有念，无所住则无相无念。面对世间万物，心不住物，自然无相无念，自然自在解脱。

3）虚云讲解脱之法

虚云说，“修行人第一要是歇得妄想，把一切念头放下，单单照顾现前这一念，行住坐卧，吃饭穿衣，不离这个”，“搬柴运水，皆是禅机”。

虚云所说的“歇得妄想，把一切念头都放下”，即是慧能所说的“念念之中，不思前境”。“单单照顾现前这一念”的“念”，指当下发动的这一念。心之发动即是念，运水时发动的是运水这一念，其他念头都放下，搬柴时发动的是搬柴这一念，其他念头都放下。这就是运水搬柴的“禅机”。

上述可见，释氏的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，慧能的“前念、今念、后念”，“念念不住”，虚云的“歇得妄想，把一切念头放下”，三者一脉相承，讲的都是放下执念，解脱烦恼，活得自在。

三.俗人修行

1.俗人的修行方法

俗人的修行，牢记虚云“修行人第一要是歇得妄想，把一切念头放下，单单照顾现前这一念”这句话，在日常生活中修炼，在行住坐卧、吃饭穿衣、搬柴运水中修炼就可以了。

值得注意的是，“歇得妄想，把一切念头放下，单单照顾现前这一念”，说的是一件事。“歇得妄想，把一切念头放下”与“单单照顾现前这一念”是同步进行，而不是先歇得妄想，把一切念头放下后再来单单照顾现前这一念。

换句话说，“歇得妄想，把一切念头放下，单单照顾现前这一念”即是“止息思虑，专注一处”，只要你修炼在每个当下，止息思虑，专注一处，将注意力集中在眼前之事就可以了。

作为俗人，每个人都可以在日常生活中修行。比方说，你在做某项工作的时候，在欣赏一幅画的时候，在听一场音乐会的时候，在看一场足球赛的时候，在参加一次旅游的时候，你都可以有意识地进行修炼，做到“每个当下，止息思虑，专注一处”，使自己处于一种身心合一的状态，从而在工作中、娱乐中、 审美中有更强的定力，更强的觉知力，有更多的收获。

修炼久了，自然会变成一种习惯，这个时候，你自然而然地就会放下执念，解脱烦恼，活得自在。这个时候，你在生活中会获得一种宁静的愉悦，而且会把所做的事做得更好。这个时候，就是我们平常所说的平安喜乐的境界。

有人提出，修行前后有什么不同？吕良伟（电影中演过释迦牟尼）在回答这个问题时说，修行之前挑水时想着砍柴，砍柴时想着做饭；修行后挑水时只是挑水，砍柴时只是砍柴，做饭时只是做饭。即是说，修行之后，不论是挑水、砍柴，还是做饭，都是“每个当下，止息思虑，专注一处”。

2. 俗人的修行故事

·稻盛和夫的修行故事：稻盛出身虔诚信佛家庭，四五岁随父母参加当地 “隐蔽念佛”，从小种下感恩、敬畏、行善的种子。中年确立“经营即修行”，把工作本身当作修行，奉行敬天爱人、利他经营的思想，以 “精进、利他、克己” 对抗贪嗔痴三毒。晚年出家修行，在京都圆福寺剃度，在托钵化缘中感悟，真正的慈悲，是在自己匮乏时仍愿意给予。终局，经师父点化（为世人贡献，就是你的佛道），他把修行带回俗世，创办稻盛财团，建 “大和之家” 救助儿童，指导盛和塾，用 “提高心性拓展经营” 影响全球企业家。78 岁出山救日航，让日航起死回生。他的终极信念是，人生目的，是带着比出生时更善良、更美丽的心灵离开人世。

特别值得一提的是1985 年京瓷人工膝风波。当时，京瓷陶瓷髋关节已获厚生省许可，临床效果极佳，医生与患者请求尽快做陶瓷膝关节，并称 “责任我们负”。京瓷在未获膝关节许可的情况下，先行生产销售。被媒体曝光“未经许可卖医疗器材、赚黑心钱”，舆论炸锅。稻盛的名誉与信用遭到重创。他痛苦不堪、抬不起头，去找人生导师 ——圆福寺西片担雪法师。

法师听稻盛倾诉委屈与痛苦后说，“你现在倒霉，是过去业力所致。若报应到要命，人生就结束了。可你还活着、京瓷还繁荣。这点挫折就把业一笔勾销，值得庆祝！”

稻盛初听时觉得冷漠、不近人情，反复咀嚼后豁然开朗。不再纠结 “我本好心”，而是接受考验、坦然承担。此后更坚定：经营即修行，苦难即消业，把苦难视为消业、修心、提升灵魂的机会。

·陈行甲的修行故事：陈行甲经历重度抑郁症，在最严重时感觉被困在毛玻璃房子里，彻底无望。在母亲的呼唤下，他醒过来，向爱人求救，走向康复的第一步。经历了这次抑郁症，他理解了佛教中“涅槃”的含义，学会了爱自己和放下，实现了内心的成长和重生。

在与周轶君、易立竞的对话中，他明确表述：“我患抑郁症之前和康复之后是两个人，我重生了。那个时候我真的是理解到了佛教里面的一个词，那两个字是什么意思？就叫涅槃 。”他进一步解释，这场病让他彻底放下过去 “必须坚强、必须完美、必须扛下一切” 的执念，学会接纳脆弱、爱自己，实现了旧我死亡、新我诞生的心灵重生 —— 这正是他对 “涅槃” 的个人化理解。

总而言之，在当今这个物欲横流的时代，很多人都因为自己的执念，陷入烦恼痛苦之中。学点佛家智慧，放下执念，才能让自己解脱烦恼，活得自在。俗人的修行，牢记虚云“修行人第一要是歇得妄想，把一切念头放下，单单照顾现前这一念”这句话，在日常生活中修炼，在行住坐卧、吃饭穿衣、搬柴运水中修炼就可以了。