电视剧《太平年》中的张彦泽，被塑造成凶残、狡诈、霸气、沉稳的反派形象，颇有几分“枭雄”气度。然而五代史笔下的张彦泽，除了勇悍可称之外，实乃典型的“四无人员”—无脑、无德、无耻、无道。此人昏聩无识，不辨是非，心胸狭隘，兽性无上限，兽行无底线，迹同野兽，压根上不了台面，可称之为“兽人”。今据史实，为诸君道来。

一、出身与崛起：突厥遗种，勇悍起家

张彦泽先祖为突厥人，后迁居太原。其祖父、父亲世代担任阴山府副将（裨将）。彦泽年少时即勇武有力，异于常人——眼珠呈黄色，夜晚有光亮，顾盼审视如同鸷鸟猛兽。凭借高超的骑射本领，他先后跟随后唐庄宗、明宗征伐作战，因战功接连担任郡守。

后因与晋高祖石敬瑭有姻亲关系，石称帝后，破格提拔他为护圣右厢都指挥使、曹州刺史。其后又跟随杨光远在邺城讨伐范延光，因功授任华州节度使，不久调任泾州节度使，累官至检校太保。

二、泾州暴行：兽性初显，虐杀忠良

张彦泽在泾州任职期间，暴虐成性，横征暴敛，掠夺百姓，残忍好杀。曾擅杀并肢解部下杨洪，手段残忍，令人发指。

其幕府中的掌书记张式，是个愚忠之人，因同宗关系受到赏识重用，一心想报答其知遇之恩。当时，张彦泽有个儿子担任内廷官职，因言行不合父亲心意，多次遭受鞭打。儿子惧怕酷刑，逃窜外地，被齐州捕获押送朝廷。晋高祖下诏赦免其罪，将其交还父亲。彦泽却上奏请求依法处死儿子，此等虎毒食子之行径，已见其无人伦之心。

张式认为有伤名教，出于报恩之心，不愿为他起草奏章，并多次劝谏阻止。可张彦泽这个浑人，全然不明白张式是在忠于自己，反而暴怒，拉弓要射他。张式跑得快才得以幸免。不久，彦泽命人将张式驱逐出衙门。张式深受彦泽信任，屡被委以重任，为众人所忌日久。于是小人纷纷进谗构陷，并威胁道：“书记若不赶紧离开，必遭杀害。”张式只好以告病求医为名，携妻子儿女逃奔衍州。

张彦泽派遣指挥使李兴率二十名骑兵追赶，告诫道：“张式如不从命，就斩下他的头带回来！”张式无奈寻求衍州刺史保护，被护送到汾州。汾州节度使李周通过驿站快马奏报朝廷。朝廷因姑息张彦泽，不论是非，径直下敕将张式流放到商州。彦泽却派遣行军司马郑元昭前往朝廷论说请求，强调一定要得到张式，并威胁道：“彦泽如果得不到张式，恐怕会导致不测。”高祖不得已听从了他。张式被押到后，张彦泽竟将其割嘴挖心，砍断手脚后处死，并霸占了张式的妻子。

此事的荒谬之处在于，张式处处为张彦泽着想，欲报答知遇之恩，张彦泽却残忍杀害忠于自己的下属，可谓无脑无知、不辨是非的典型；张式也算愚忠代表，择主不明，劝说野兽向善，徒落得惨死下场。

三、朝廷姑息：有法不依，失刑养奸

张式的父亲张铎到朝廷诉冤，朝廷终于撤销了彦泽的节度使职务，命令王周接任。王周到任后，查明上奏彦泽任职期间的二十六条恶行，导致百姓逃亡五千多户。

彦泽被押赴朝廷后，右谏议大夫郑受益、刑部官员李涛、杨昭俭等人上疏弹劾，强调其罪行的严重性，请求依法审理。晋高祖却徇于私情，皆留中不发，并以军功为由赦免了张彦泽。

李涛被逼得急了，跪在殿前直言要求依法处罚，声色俱厉。石敬瑭厉声呵斥，辩解说曾与张彦泽有誓约免其死。李涛厉声质问：“彦泽的罪行如果可以宽容，那么范延光曾经的免死铁券又在哪里！”石敬瑭被怼得无言以对，拂袖而去。李涛紧跟叨叨进谏不停，高祖不得已，召来张式的父亲、弟弟、儿子，都授予官职，并免除泾州百姓赋税一年，下诏罪己。然而仅给予彦泽削夺一阶一爵的处罚而已。郑受益等人又与御史中丞王易简率领三院御史到阁门连续上疏论争，未得答复。时人以为失刑。不久，张彦泽竟改任左龙武大将军。

荒唐的臣子背后，必有荒唐的君主。石敬瑭作为国家最高统治者，看不到法律制度的重要性，缺乏政治眼光和政治智慧，为妇人之仁、私人之谊，牺牲国家法律的权威和价值，导致“徒置两司，殆如虚器”（杨昭俭语）。他只重张彦泽的武力价值，忽视其残虐无德、行为无下限的短板，为石氏政权二世而亡埋下了祸根。

四、起复与收敛：偶有人性，仍是无脑

石敬瑭去世后，其养子石重贵即位，是为晋少帝。宰相桑维翰推荐被冷落的张彦泽重新出山，镇守安阳。到任后，张彦泽倒是吸取了泾州教训，消停了一阵子。他能对士大夫屈己下人，境内称颂治理有方。之后受命领兵北驻恒州、定州。

当时易州地势孤立，漕运供应不上。朝廷下令让邢、魏、相、卫四州快速运送粮草，百姓肩挑背负络绎于路。张彦泽常常安排士卒帮助运夫前行，见到疲弱困乏的人，就让部众代替协助。到北部边境后，他不让百姓继续深入，而是派骑兵用马驮着粮食前去，既往来迅速，又避免军粮被劫。听闻者都对其做法称赞有加。然而，这不过是昙花一现的“人性闪光”。

五代之际，武力是人才评价的主要标准，张彦泽可谓勇悍，但不过有匹夫之勇，并无识见。

阳城之战最能说明其“无脑”本质。当时晋军被契丹军团团包围，军中缺水，屡屡挖井遇水则坍塌，又遭遇大风，契丹顺风扬尘，攻势凶猛。彦泽以此询问诸将，诸将都说：“如今敌虏占据上风，我们处在下风，应当等待风向转变才可以出战。”彦泽认为有道理。

诸将离去后，偏将药元福独自留下，说：“如今军中饥渴已很严重，如果等待风向转变，我们这些人就都成俘虏了！而且逆风而战，敌人认为我们必定不会这样做，此之谓出其不意。”彦泽又认为有道理，立即拔马力战。契丹败逃二十多里，追到白团卫村，又大败他们。阳城之战，彦泽战功高于诸将之上。此后与敌接战，频频向朝廷报捷，可谓勇悍。

可见，张彦泽不过是无脑之辈，人云亦云，并无见识。有了强有力的约束和明确的引导，他可能发挥正面作用；一旦失去约束，兽性便如脱缰野马，不可收拾。

五、背叛降敌：无良无道，恩将仇报

开运三年（946年）秋冬，杜重威任都招讨使，李守贞任兵马都监，彦泽任马军都排阵使。彦泽往来于镇州、定州之间，在泰州击败契丹，斩首两千级。

然而，十二月初六日，杜重威、李守贞叛变投降契丹，张彦泽也随同投降。契丹主耶律德光进犯汴都，派遣彦泽与傅住兒率领两千骑兵先行。彦泽兼程疾驰，命士卒衔枚行军，连夜渡过黄河。十二月廿三日夜五更，从封丘门斩关而入，占领外城。

次日，张彦泽陈兵于皇城明德门外，京师大乱。晋军精锐都交给了杜重威，京师无兵可用。少帝石重贵见外军进入，困坐孤城，计无所出，自己在宫城内点火打算死节，持剑逼着后宫十多个嫔妃准备投火自尽，被亲校薛超抱住制止。此时，张彦泽从宽仁门传达耶律德光和皇太后的书信，少帝决定投降，安排人扑灭了宫内大火。彦泽派傅住兒入宫传达契丹主旨意，少帝脱下黄袍，身穿白衣两次跪拜接受命令。少帝派人召见张彦泽，张推辞说：“臣无面目见陛下。”再次派人召他，彦泽笑而不答——此等态度，已见其无耻无良。

第二天，张彦泽将少帝迁往开封府衙。少帝与太后、皇后乘轿，宫嫔、宦官十多人步行跟随。彦泽派兵监视看守，隔绝少帝与外界联系。少帝与太后上呈给耶律德光的表章，都要先送给彦泽过目。少帝想取内库几段帛，主管者拒绝：“这不是皇帝拥有的东西。”又派人向李崧求酒，李崧说：“臣家有酒并非敢吝惜，只是顾虑陛下忧愁焦躁，喝了会有不测之忧，所以不敢进献。”少帝的姑母乌氏公主私下贿赂守门人，得以入内与少帝诀别，回家后上吊自杀。耶律德光渡过黄河，少帝想到郊外迎接，张彦泽不同意。德光答复：“天无二日，哪有两位天子在路上相见的道理！”这才作罢。

最令人发指的是他对恩人的态度。当时桑维翰任开封府尹，正是当年推荐张彦泽重新出山之人。彦泽派军吏将他召到侍卫司狱，不以礼相待。维翰责备：“去年将您从罪人中提拔出来，又让您统领大镇，授予兵权，为何辜负恩德到如此地步？”彦泽无言以对，当夜派人缢杀桑维翰，并劫取其全部家财。此等恩将仇报、忘恩负义之行径，禽兽不如。

六、无厘头一面：对仇敌李涛的“宽恕”

而对于曾经弹劾他的御史李涛，张彦泽却给予了不同的态度，体现出其无厘头的一面。李涛听说张彦泽挟私报复杀死桑维翰后，对亲友说：“我曾上疏请诛彦泽，如今国家失守，彦泽所作所为如此，我的脑袋还能保得住吗！但无可奈何，谁能躲藏于沟渠之中而自取羞辱呢！”

于是李涛自己写了名帖，求见彦泽。名帖上写道：“上疏请求杀太尉者李涛，谨随此状前来纳命。”

张彦泽看了，欣然下阶迎接他。但李涛仍然不安，又问：“太尉果然能宽恕我吗？”彦泽说：“看了您的名帖，见到‘纳命’二字，让人怒气顿消，您又有什么可忧虑的呢！”李涛一向滑稽，知道自己必能免祸，又戏谑地用伶人的口吻说：“太尉既然宽恕我，何不拿压惊的绢来。”逗得张哈哈大笑，最终善待了他。

此事诡异之处在于，杀恩人桑维翰，却饶恕政敌李涛。张彦泽的逻辑无法用常理揣度，真可谓兽性无常，不可理喻。

七、得志更猖狂：无耻无道，恶贯满盈

张彦泽自以为对契丹有大功，昼夜以酒乐自娱。在京城任巡检时，出入随从经常有数百人，旗帜上题写“赤心为主”。他扛着此旗招摇过市，，见者无不窃笑，可谓无耻无知之极。其宅第中，财货堆积如山。

最令人发指的兽行是奸占旧主女眷。楚国夫人丁氏，即少帝之弟石延煦的母亲，有美色。张彦泽全然不顾忌这是旧主的亲属，派人索取。太后（石敬瑭老婆）迟疑未给，彦泽立即派人用车将她强行带走。此等奸占旧主女眷之行径，已突破人伦底线！

在契丹军队占领汴都期间，张彦泽残忍好杀的本性再次暴露，数日之内，肆行杀戮。有时军士擒获罪人送到面前，彦泽不问所犯何罪，只是瞪眼伸出一只手竖起三指，军士领会其意，将罪人带出去拦腰斩断。此等视人命如草芥的暴行，令人发指！

张彦泽与阁门使高勋不和，乘醉到他家，杀害其伯父、弟弟，将尸体扔在门外。

八、末日审判：百姓啖肉，禽兽终局

等到契丹大营驻扎在都城北郊，高勋前往申诉其冤。契丹主耶律德光也痛恨张彦泽劫掠京城，便令人将他锁拿。接着将彦泽的罪恶宣示给百官及京城士人百姓，并问：“彦泽之罪，该杀不该杀？”百官联名上书具言其罪不可赦免，市井百姓也争相投递状纸，陈述彦泽的罪行。契丹主知其触犯众怒，便下令将其公开处死，以安人心，并令高勋监斩。

行刑时，先砍断手腕除去锁链，然后行刑。高勋令人剖其心以祭奠死者。市民得知消息，竞相割其肉吃掉。这个禽兽就此结束了生命。百姓啖肉，可见其积怨之深、民愤之大！

综观张彦泽一生，勇悍有之，而无脑；战功有之，而无德；一时收敛，而无常；得志猖狂，而无道。此人犹如一面镜子，照出了五代乱世的荒唐：君主为私谊而废国法，养虎为患；臣子为私恩而事野兽，惨遭横死；武人为私欲而叛故主，终被民啖。

张彦泽之所以被称为“兽人”，不仅因为其行为残暴如兽，更因其缺乏人之为人的基本伦常。不知恩义，不辨是非，不明天理，不畏人言。这种“人面兽心”之徒，在任何时代都是社会的毒瘤。五代史笔下的张彦泽，比电视剧中的反派形象更为可怖，因为他是真实的。历史的残酷往往在于，真实的人性之恶，远超艺术的想象。