商灭之后，中国便进入了无神期？帝辛发现神的秘密，被周朝掩盖？

大家好，这里是《亚洲观察》系列，今天继续聊聊亚洲的事儿。殷商六百年天下，为何在鹿台一把大火中戛然而止？帝辛究竟是《封神演义》里的酒色昏君，还是一位试图挑战神权、把命运握在自己手里的改革者？

得益于清朝末年在河南安阳出土的甲骨文，一般被认为是中国历史上第二个王朝的商朝，因此成为了中国信史的开端。关于商人这个族群最早的起源早已无从考证，因此在史学界存在着多种不同的说法。

不过中国的考古学界通常都认为，位于今天河北南部漳河流域的下七垣文化，应该是商朝取代夏朝之前的文化遗存，也就是所谓的先商文化。

根据《史记》记载，商朝的始祖契是传说中上古时代华夏族君主帝喾的儿子，母亲出身于有娀氏，也就是说他是著名的中国上古贤君帝尧同父异母的弟弟。后来因为曾经辅佐大禹治水立下功劳，所以被赐姓子氏，封于商。

因为后来商国也被称为殷商，所以契也就被称呼为殷契。不过按照《史记》中的说法，殷契的母亲虽然是帝喾的次妃，但殷契却并不是帝喾的儿子。

传说有一天殷契的母亲和其他两个人一起去湖里洗澡，这时候突然飞过来一只黑色的神鸟，神鸟在飞行的过程中下了一颗蛋，这颗鸟蛋就掉在了殷契母亲的面前，然后她就捡起这颗鸟蛋吃了。吃完之后殷契的母亲就怀孕了，然后生下一个孩子，就是殷契。

中国历代君主制政权或多或少都有神话自家列祖列宗的习俗，商朝也是一样。但是中国历史上光是被后世认可是正统的王朝就有二十多个，要是算上割据政权，没有一百那也差不多了。

要是计算皇帝的数量的话那就更多了，仅仅是在北京历代帝王庙里有牌位的就有 188 位。所以这么多王朝，这么多皇帝，这神话传说就难免有才思枯竭、编不下去的时候。比如汉朝的汉武帝刘彻和东吴的吴大帝孙权，都是母亲梦日入怀所生。

殷契和大禹是同一个时代的人。等到夏朝的王位从大禹传到夏桀手中的时候，商国在位的国君也已经是殷契的第十三世孙商汤了。根据《史记》上的记载，商汤是一位非常仁慈的君主。有一次商汤外出，碰见一个正在打猎的猎人。

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这个猎人在树林里拉起了四面大网，而且还大声祈祷说：希望东西南北各个方向过来的鸟兽都能落到我的网里。

见此情形，商汤就走上前去要求猎人撤去三面网，然后让猎人重新祈祷说：鸟兽们想往左边去的就往左边去，想往右边去的就往右边去，实在没听到我祈祷的，再掉进我的网里来吧。这件事传出去之后，天下诸侯都十分感动，觉得商汤真是太仁慈了。

商汤的妻子来自于有莘氏。有莘氏和夏朝王室同样出自于姒姓，大约是当时中原地区的一个强国，因为后来周朝的周文王，他的妻子太姒也出生于有莘氏。按照当时的习俗，商汤的妻子嫁到商国需要带着符合她身份地位的各种陪嫁，这其中不仅包括财物还有奴隶。

在这些陪嫁奴隶之中有个人很是特别，他原本是个厨师，被废除了奴隶身份之后就以伊为姓氏。说到这儿肯定已经猜到了，这位厨子就是殷商的开国功臣、武丁老臣、一代贤相伊尹。伊尹素来胸怀大志，而且也真的是确有其才，所以他不甘心只是当一个做饭的奴隶。

有一次伊尹趁着给商汤上菜、商汤对菜品的口味十分满意的机会，就从做菜的调味开始说起，一直聊到天下大事。商汤听完之后，发现这个做饭的奴隶是一个治理天下的大才，于是当场宣布废除伊尹奴隶的身份，任命他做官，后来更是提拔到了宰相高位。

商国的宰相被称为是阿衡，所以这就有了后来《千字文》里面的 "磻溪伊尹，佐时阿衡"。伊尹当上阿衡之后，也了解到了商汤取夏朝而代之的这份宏大雄心，所以开始积极地为商汤出谋划策。

在伊尹的辅佐之下，商汤利用一些小国国君不修德政、丧失民心的机会，攻灭了葛国、昆吾等十几个忠于夏朝的诸侯，前后大小十一战，每战必胜，攻无不克，极大地削弱了夏朝的势力，增强了商国的国力。

随着夏朝这位天下之主陷入到了空前孤立无援的境地，越来越多对夏国国君夏桀的倒行逆施心怀不满的诸侯纷纷背弃了夏朝，投向了商国。

于是商汤就在景亳大会天下诸侯，正式宣布起兵讨伐夏桀，这就是《左传》里面提到的景亳之会，据说前来参加会盟的诸侯多达三千家。之后商汤和伊尹率领的这支诸侯联军，在鸣条之战中彻底击败了夏朝军队的主力，夏王夏桀兵败逃亡，夏朝灭亡，商朝建立。

这也就是中国历史上世袭君主制度确立之后，发生的第一次改朝换代，商汤革命。商汤建立商朝之后大约在位十二到十三年。因为他的长子太丁在他之前就去世了，所以商汤去世的时候，就把王位传给了二儿子外丙。

外丙在位只有三年，去世之后传位给了商汤的小儿子仲壬。可是商汤的这几个儿子看来寿命都比较有限，恐怕不是他们家基因不好，就是商汤实在是太长寿了。

仲壬继承王位之后，只有四年也去世了，然后就由三朝元老、开国功臣伊尹做主，让外丙的儿子太甲承袭了商朝的王位。然而太甲登基之后并没能成为一代贤君，而是肆意妄为、暴虐成性，很多他祖父商汤确立的法规制度都被太甲给破坏了。

因此伊尹做主把太甲流放到了桐地，也就是今天的河北临漳，另外建了一座行宫，让太甲在那反思自己的罪行，而伊尹本人则是代行摄政之权，掌管国家大事。

三年之后，伊尹派人去桐地考察太甲，发现他确实已经悔过自新了，于是伊尹就以隆重的礼节迎接太甲回朝执政。之后太甲也确实成为了商朝的一代圣主，庙号太宗，而伊尹也是继续辅佐太甲，直到太甲的儿子沃丁在位期间才去世。

当然这么温良恭俭让的故事，显然是出自于司马迁的《史记》。在《竹书纪年》里对于这段君臣纪遇另有记载。按照《竹书纪年》里的说法，是伊尹倚仗自己四朝元老、开国功臣的地位，篡夺了商朝的天下。

他放逐太甲，自己称王，三年之后太甲找了个机会潜回国都杀死了伊尹，重新夺回了王位。考虑到鲁迅先生对于中国历史是 "四千年吃人史" 的评价，显然《竹书纪年》的记载更容易让人感觉真实可信。

可惜这一次是《竹书纪年》错了。《竹书纪年》成书时间虽然远早于《史记》，但那终究也是商朝灭亡八九百年之后的时候，所以有一些民间流传的野史传奇被误当成历史录入其中，这也在所难免。

根据研究商朝历史最直接的第一手资料，甲骨文上面的记录，一直到商朝末年，商朝仍然继续对伊尹进行祭祀，而且所用的礼节和祭祀历代先王完全相同。这足以说明在后世历代商王眼里，伊尹都是商朝的佐命元勋，而不是什么篡位逆臣。

想想没准同样在期待着后世平反和翻案的夏朝末代国君夏桀，这里更是凸显了商朝拥有自己文字的重要意义。太甲的儿子沃丁去世之后，王位传给了他弟弟太庚，从此开始，商朝的王位传承开始进入到了一段漫长而混乱的兄终弟及的时期。

随后而来的是导致了商朝由盛入衰的九世之乱。在此期间，商朝王位传承混乱，国都也是几次迁徙。这样的乱世一直持续到太庚的六世孙盘庚登基才得到了扭转。

或许是为了避免黄河水患，但是更有可能是出于政治斗争的需要，为了压制旁系宗室、削弱贵族权力，盘庚决定迁都。按照《竹书纪年》的记载，在盘庚继位后的第十四年，他把国都迁到了北蒙，在当地修筑了一座大城，名字叫做殷，这座殷城就是今天的河南安阳。

虽然周秦两朝废弃了庙号，但是根据《国语》中的记载，建立在商朝故地的卫国入乡随俗，仍然保留了庙号的制度。在到达新首都之后，盘庚再次发布诏令，警告商朝贵族心里不要再盘算着别的什么想法。

他警告这些自认为自己是皇亲国戚的贵族们："无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。" 意思是说，我不管你们和王室的血缘关系远近亲疏，所有的人都是有罪就处死，有功就封赏。

在盘庚一番强硬的手段威慑之下，迁都后的商朝政局重新稳定了下来，国势也开始走向了中兴。盘庚去世之后，他的两个弟弟小辛和小乙先后继位，再往后王位就传到了小乙的儿子武丁手中。武丁在位期间是商朝历史上的一个盛世，又被称为是武丁中兴。

不过武丁这位中兴之主本身身在历史上的知名度似乎并不是很高，今天对他的了解，很多是从他身边的人开始的。具体而言就是武丁的宰相傅说和妻子妇好。

武丁的妻子妇好的故事因为有考古发现作为依据，因此更加真实可信得多。在祖甲在位期间，确立了嫡长子继承的继承制度，还有祭祀祖先的各种礼仪规范，这些后来通过周朝的完善和传承，对后世中国文化产生了深远的影响。

祖甲的五世孙就是大名鼎鼎的商朝亡国之君，商纣王帝辛。应该是得益于小说《封神演义》的广泛传播，帝辛估计算得上是中国先秦时代知名度最高的一位君王了。

和《封神演义》里贪杯好色、整天泡在酒池肉林里的昏君形象截然不同，根据《史记》中的记载，帝辛博闻广见、才思敏捷，而且臂力过人，敢徒手格猛兽。那么这么一位文武双全的帝王，怎么就成了亡国之君呢？对于这一点司马迁在《史记》里也给出了解释。

他评价帝辛是 "智足以拒谏，言足以饰非"，意思就是说帝辛这个人特别聪明，所以不管臣下有什么建言建议他都能够反驳驳倒，而且他还特别有口才、会说话，不管他犯了什么样的过错都自己能够狡辩遮掩过去。

这两条要是放在一介平民身上，没准还真能靠着文过饰非的诡辩窃取点利益，可是如今放在了一位帝王的身上，这俩本事可就犯了为君者的大忌。

作为一位统治者，重要的不是君主自己有多高的文才、多强的武艺，而是要有能力协调政治集团内部各个人、各派之间的利益，能够让每一位臣僚都能够人尽其才。这也就是战国末期著名学者韩非所说的 "下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智"。

很显然，帝辛就是一位沉迷于尽己之能的君主，只不过他本人确实真的很有能力。帝辛继位之初，认识到商朝国力已经衰弱，因此也曾经是劝课农桑、增强国力。

确实在经历了漫长的战争之后，帝辛的商朝大军重创东夷各部，击溃了夷国、临国、虎国等等多个东夷的部族邦国，可以说是史无前例地把华夏版图扩张到了淮河流域。

但是漫长的战争消耗了商朝极大的人力和财力，面对国内反战情绪，帝辛祭出了他曾祖父武乙镇压祭司集团的强硬手腕，对于反对继续和东夷作战的商朝贵族无一不是铁腕镇压。

帝辛的这些政策，无论是从实际的生命和财产利益的角度，还是从对待商朝政权的感情这个角度，都使得商朝的贵族们，甚至是平民们，被推到了帝辛的对立面。

周国是商朝很重要的一个诸侯，曾经和商朝王室有过联姻，被封为西伯。按照《竹书纪年》中的记载，后来古公亶父的儿子季历在位期间，曾经为商王朝出兵讨伐翳徒之戎，周军大获全胜，生擒了翳徒之戎的三大夫。

可是周国的胜利却引起了商朝的嫉妒，结果在季历带着俘虏去商朝国都献俘的时候，却被当时的商王文丁找了个借口给杀了。这下商周两国算是结下了血海深仇。后来文丁去世，他的儿子帝乙继位，周人趁机兴兵伐商。

不过商朝立国五百年，树大根深、枝繁叶茂，在大邑商的面前，周国终究只不过是个小邦而已，因此周国战败。

不过帝乙经过权衡之后还是决定对周国实行怀柔之策，避免两国之间长久的全面战争爆发，所以帝乙不仅赦免了周国起兵反抗的罪责，而且仍然任命周国的国君也就是季历的儿子姬昌为西伯，而且还把自己的妹妹嫁给了姬昌作为继室。

姬昌也就是我们熟悉的周文王，在经历了这次伐商失败之后也是励精图治，壮大周国，努力缩小周国和商朝之间的实力差距。

姬昌的努力应该说还是很有成效的，所以等到帝乙去世之后，他的儿子帝辛继位，就又找了个理由把他这位姑父给抓了起来，囚禁在了羑里，也就是中国著名的民族英雄岳飞岳武穆的老家，河南汤阴。

传说就是在被囚禁在羑里的这段时间里，姬昌结合《连山》和《归藏》两部古籍，写下了《易经》一书，把伏羲所创立的八卦扩展为六十四卦。不过也有说法认为，把伏羲八卦扩展为六十四卦的是夏朝的大禹，周文王姬昌只不过是为这六十四卦每卦定下了卦辞而已。

结果周国又是进献美女骏马给帝辛，又是奉送珠宝珍玩贿赂商朝大臣，这才最终救出了姬昌。姬昌获救回国之后立志要灭亡商朝。而其实帝辛这时候也已经走上了人心丧尽的亡国末路，就连他同父异母的哥哥微子启也悄悄逃离商朝投奔周国。

本着孤立少数、拉拢多数的原则，周文王的儿子召公奭代表周国，和微子启所代表的殷商贵族达成协议：对帝辛心怀不满的殷商贵族支持周国起兵讨伐帝辛，而周国也许诺夺取天下之后保护殷商贵族们原有的利益。

而且还特别许诺同样是殷商王子出身的微子启，守殷长世，相奉桑林。这也为后来宋国的建立埋下了伏笔。传说到了周文王姬昌晚年，周国已经是三分天下有其二。

不过周文王本人还是在起兵灭商之前就去世了，这兴周灭商的重任落到了文王的儿子周武王姬发的肩上。而后周武王就在黄河边上的孟津会盟诸侯，兴兵讨伐帝辛，这就是历史上的孟津观兵。

之后便是八百诸侯不期而会，白鱼入舟射孟津，牧野一战血流杵，英扬伟烈贯武臣。而此时的商朝大军还陷在和东夷的战争泥潭之中，根本来不及回援国都，所以帝辛只好临时征召拼凑了一支由犯人、奴隶组成的军队抵抗周武王的诸侯联军。

这样一支军队在战场上自然是倒戈一击，帝辛战死沙场，也有说法说他逃回国都举火自焚。殷商五百年天下自然也就到此终结。周王朝去期而待之。

一如商朝建立之后册封夏朝后裔为杞国国君一样，周武王灭掉了商朝之后，遵循诺言分封帝辛的儿子武庚为商国国君，作为周朝的封臣延续殷商一脉。不过为了防止武庚东山再起、死灰复燃，周武王在商国周围建立了霍国、管国、蔡国三个国家。

这三个国家的国君全都是周武王的弟弟霍叔处、管叔鲜和蔡叔度。因为这三国的任务就是监视商国，所以被称为是三监。之后周武王去世，他的儿子周成王幼年登基，所以成王的一个叔叔周公旦代替成王摄政。

而当时周武王在世的最年长的弟弟是三监之首的霍叔处，所以他自认为自己是周公旦的兄长，理应担任摄政，因此霍叔处就联合了管叔鲜、蔡叔度还有武庚共同发动叛乱，这就是周朝初年的三监之乱。三监之乱引发了著名的周公东征，周公旦亲自领兵平定了叛乱。

叛乱平定之后，周公旦为了避免商朝遗民再次叛乱，他一方面在商朝故地修建了成周洛邑作为周朝第二个统治中心，这也就是今天中国著名的古都洛阳。一些在周公旦看来对周朝心怀不满、但又罪不至死的商朝遗民都被监禁在了洛邑。

另一方面，周公旦把他的一个弟弟康叔封移封到了殷商故都，在这里建立了一个新的国家卫国。而那些看上去对周朝还算是恭顺的商朝贵族，全都被强迫离开了卫国，迁徙到了商朝的另一个故都亳，也就是今天的河南商丘。

在那里周公旦又分封了一个新的国家宋国，初代国君就是帝辛同父异母的哥哥微子启。所以从此之后，商朝长期以来的统治中心变成了卫国，商朝遗民占了大多数、继续延续了商朝血脉文化的那个国家叫做宋国，商这个名字作为一个国名从此不复存在。

这也就是商朝灭亡之后，中国历史上再也没有出现过以 "商" 作为名字的政权的原因所在。

这是本期《亚洲观察》，咱们下期见

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