“星灿云南”古滇国

云南是旅游大省，先前去过几次。以旅游为目的地的有大理和丽江，省城昆明去过几次，那都是因为工作原因，且停留时间很短。

以我在云南出没的地界，真的不敢说自己对云南有多了解，因为云南没有到达的地方，都是少数民族扎堆之处，那里才是云南文化的发源地。非常有幸的是，在北京看了一场关于云南的展览，题目叫“星灿云南”，通过展出的器物，一时间，这个地区对于我来说，既清晰又神秘。

神秘之一是，概念里出现了古滇国这个名词，先前只知道云南简称“滇”，名称由来是不知道的。古滇国的位置在哪里呢?好像没有明确的定论，有人说是滇池往南往东。这个是有可能的，云南西北边是藏族、纳西民族的领地，它们与滇应该关联度不是很高。

古滇国究竟成立于什么时候呢?资料上也没有定论，专家说，其成立时间不晚于战国，结束时间是明确的，即汉武帝收复了古滇国，从此，云南的境内纳入了中原王朝的版图。

有一个说法是，战国时期的楚国大军一路南下，准备开疆拓土，当他们占领云南之后，突然发现回不去了，因为秦军统一了六国，这支楚军就地为王，他们就是古滇国的由来。还有说法是，古滇国是古越人西迁到达这儿成立的国家。

之所以没有明确的答案，因为考古只证明了古滇国的存在，可它的文化与古楚国和古越国都不太一样。它像先前三星堆看到的古蜀国一样，是完全独立的存在。

展馆里有一种金属制品比较多，那就是青铜。古滇国会用青铜制作出各种各样的器物，其中最多的还是铜鼓，或铜储贝器。记得有次在昆明街头溜达，云南省艺术馆门口就有一个储贝器的造型。

铜鼓和储贝器都是青铜制作的，它们都是明器，即陪葬品。铜鼓比较好理解，就是一只鼓放在架子上，有些鼓面或鼓身周围绘有各种图案。储贝器像一个罐子，两头稍粗，中间细一点，像个腰鼓状，上面是盖子，下面是器身。储贝器的顶部有立体的塑像。

在展厅里有三件储贝器外面的塑像让我印象深刻，一个是上面是一群纺织女的图案，说这是一级文物，说明当年滇地纺织业已经非常发达。第二个是一场战争场面，对阵的双方展开厮杀，地上躺着一具没有头颅的尸体。第三个是顶端站着一头牛，一只老虎咬着牛尾巴，牛的肚子下面立着一只小牛崽。这幅场景意味着死亡与重生，这是古滇人的生死观。

很多人估计不知道储贝器是什么东西，其实它就是个金属罐子，里面盛放了一些贝壳。这些贝壳大多来自西亚地区，说明滇地很早与西亚国家就有贸易交往。这些贝壳相当于贝币吗?还是先前是贝币，后来退出流通，在先人的陪葬品中依然使用贝币，我还没有查阅资料。理论上，贝币在金属货币诞生之前使用的有了金属的刀币和布币后，贝币就退出舞台了，滇国不缺青铜，那时候，市面上应该用刀币和布币了。

说到铜鼓和储贝器，还得说一下他们的特殊的陪葬品--铜人，这是铜佣人，他们坐在铜鼓或储贝器上，手里撑着一个伞盖，那是给主人遮阴用的，这个也太讲究了。

除了铜制品外，古滇人有牛和蛇崇拜的倾向。很多器皿上都有牛和蛇，牛大多在储贝器顶部，蛇在扣饰上，特别有意思的是，无论上面是什么图案，下面都有一条蛇，蛇头咬着前面的，蛇尾缠着后面的，将两个物件连成一个整体。牛崇拜比较好理解，说明古滇人知道牛的重要性，有牛就有了生生不息、世代传家的资本。比较凄惨的是，牛有时候是以群体的形式出现，再或者就是，要么被老虎咬，要么就是被狼咬，其生存环境惨不堪言。蛇崇拜就难理解一些，一者说明当地有蛇，再者蛇的蜕皮意味着能不断重生，蛇代表旺盛的生命力?我只能理解到这个层面。

展品中有一件当着招贴画的宝贝，那也是一个鎏金的扣饰，上面是两个舞动的人，从人像上看，他们穿着紧身的花衣服，腰里别着长剑，做着舞蹈姿势，姿态优美，非常灵动，因为高鼻深目，看似西亚的舞者，由此可见古滇国与外部文明交互的时代比较久远。这个扣饰下面也是一条蛇贯穿着，蛇咬着前面人的脚，尾部缠着后面人的身子。

从陈列的文物可以看出，这些宝贝都是随葬品，此外还有陶俑、陶灶、陶舍，有件宝贝叫珠被，即用各种珠宝，如玛瑙、绿松石、黄金等制作的一条条珠链，这些据说是串在一片布上，最后将这片布盖在亡者的身上，由此可见，古滇国十分重视丧葬习俗，那些达官显贵故去都有厚葬的传统。

从这些展品还可以看出一个信息，那就是当年的手工艺人都具有高超的技艺，他们将过手的东西都打造和制作得美轮美奂，这也说明当时古滇国具有高度发达的文明。

这次展览的题目叫“星灿云南”，现在看起来，每件展品上都冒着星光，这样夺目的光彩都是以前没有见识过的，以后去云南，感觉多了一份期待。