说说印度的“贱民改宗运动‌”，今天来看仍然意义重大

印度的贱民改宗运动‌，是1956年由印度“宪法之父”安贝德卡发起的、人类历史上规模最大的集体宗教皈依行动。

“宪法之父”安贝德卡，在印度是“平等”的代名词

其核心是，安贝德卡带领数百万底层“达利特”（贱民）脱离印度教、改信佛教，以此彻底挣脱种姓制度的枷锁。

一、“贱民改宗运动‌”发起的时代背景，种姓制度造成社会割裂、不平等。

印度的种姓制度

安贝德卡出身于印度最底层的“贱民”阶层，从小受尽种姓歧视，却凭借自身努力拿到了英美名校的双博士学位，最终成为印度宪法的主要起草人、首任司法部长，是印度历史上地位最高的贱民领袖。

在安贝德卡的主导下，印度1950 年1月26日生效的《印度宪法》第17条明文规定"废除不可接触制（贱民制），禁止以任何形式实行，违者依法处罚"。

现实困境是，即便印度在法律上废除了种姓制度，但民间的歧视依然根深蒂固。

安贝德卡之前做律师、当老师时，屡次因“贱民”身份被客户解约、被同事排挤。

贱民

他花了20年研究全球所有宗教，最终认定只有佛教的“众生平等”理念，才能从根本上打碎印度教的种姓枷锁。

二、历史性时刻，1956年的印度那格浦尔广场。

1956年10月14日，安贝德卡在印度那格浦尔市的广场上，率领近50万追随者，正式宣布“我虽身为印度教徒，却绝不愿以印度教徒的身份离世”，当众带领所有人完成佛教皈依仪式。

印度那格浦尔广场

从斯里兰卡来的佛教高僧，亲手将佛教戒律交给安贝德卡。

安贝德卡现场给几十万民众集体授戒。

这是佛教在印度快要绝迹700多年后，首次出现的超大规模复兴活动。

短短5个月内，全印度超过300万贱民主动跟进改宗。

印度佛教徒数量从1951年的18万人，暴涨到1961年的325万人，十年翻了17倍。

集体改宗

三、被安贝德卡改造的“新佛教”有何特点和影响?

1.安贝德卡并没有完全照搬斯里兰卡、印度和尼泊尔的传统佛教，而是创立了名为“新佛教”的改良体系。

在新佛教中，他去掉了传统佛教里“弃世修行、轮回转世、出家为僧”的出世内容，只保留了“众生平等、反对种姓、慈悲向善”的核心教义，把佛教直接变成了底层民众争取社会平等的改革武器。

2.贱民改宗运动‌的后续影响。

可惜的是，安贝德卡在完成这次改宗后仅7周就突然离世。

但他的众多追随者，把这场运动的火种彻底保留了下来。

今天，印度的马哈拉施特拉邦依然有近千万佛教徒，几乎都是当年改宗者的后代，当地民众至今仍以“Jai Bhim（安贝德卡万岁）”作为互相问候的口号，纪念这位为贱民争取尊严的领袖。

遗憾的是，这批安贝德卡的新信徒内部，后来竟然分化出了70多个新的亚种姓。

印度美女

结束语：安贝德卡是伟大的，他知道佛教对于印度教的优势在哪里；他也知道传统佛教的糟粕和局限在哪里。所以“新佛教”在印度宗教和精神文化史上，至今都占据着重要的一页。