明代俊杰祭奠屈原，写下一首佳作，朴实无华，却令人百感交集

端午节就像一面镜子，每年的这一天，人们剥开粽子、挂起艾草，其实都在悄悄照见内心。汨罗江水流淌了两千多年，龙舟划过的涟漪里，藏着大家对清与浊最朴素的判断，当周围人群都在随波逐流，是否有人愿意像屈原那样，做一颗沉在水底的石头？

这种追问，在明代的三闾祠前变得格外清晰。祠堂的砖缝里长满了青苔，石碑上的字迹早已变得模糊，一位才子在端午节这一天，带着新采的艾草前来祭奠先贤。他抚摸着冰凉的石头，忽然明白，原来每个时代都有自己的汨罗江，每个人心里都有一座三闾祠。下面一起读诗：

谒三闾祠

明 · 夏原吉

先生见放事何如，薪视椅桐梁栋樗。

忍使清心蒙浊垢，宁将忠骨葬江鱼。

西风楚国情无限，落日沧浪恨有余。

我拜遗祠千古下，摩挲石刻倍欷歔。

夏原吉，湖南湘阴人，明初肱骨大臣，历仕洪武、建文、永乐、洪熙、宣德五朝，堪为一代俊杰。他不仅是朝廷的擎天柱、大才子，而且还是水利家、理财家。

他曾主持浙西、苏松治水，卓有成效；在户部尚书任上，开源节流，保障国家用度。他以清廉贤能著称，并辅助皇帝成就了仁宣之治。

这首诗通过凭吊屈原祠庙，痛斥贤愚不分的世道，歌颂屈原的崇高与伟岸。作者同时又以萧瑟景象烘托千古遗恨，并抒写自身的感同身受。全文情感层层递进，悲切动人。

作为历仕几朝的股肱之臣，夏原吉曾在永乐年间主持治水，使苏松地区田无荒芜，民无饥馑，又在靖难之役后，冒死劝谏明成祖宽宥旧臣。当他想起屈原信而见疑、忠而被谤的遭遇，必然有着超越普通诗人的切肤之痛。

“先生见放事何如，薪视椅桐梁栋樗”，开篇采用比喻手法。先生当年被流放的往事究竟如何？就像椅桐被当作普通薪柴，反将樗木视为栋梁。

椅桐是优质木材，诗经中曾有椅桐梓漆，爰伐琴桑；樗是无用之木，常被比喻为喻奸佞之人，庄子中也有樗栎庸材。作者以此暗讽楚王颠倒贤愚，导致屈原无辜遭到陷害。

“忍使清心蒙浊垢，宁将忠骨葬江鱼。” 怎么忍心让高洁之心，蒙受浊世污垢？他宁可将忠骨葬身江鱼之腹，也绝对不会屈服。屈原选择抱石沉江，不是简单的玉碎之勇，而是儒家天下有道则见、无道则隐的极端化表达。

夏原吉在永乐年间面对明成祖的盛怒，坚持为建文帝的旧臣求情，这种宁为玉碎的勇气，与屈原虽九死其犹未悔的执着可谓一脉相承。当诗人抚摸着祠中石刻，眼前浮现的不仅是屈原的投江倒影，更是古往今来知其不可而为之的忠贞者的群像。

“西风楚国情无限，落日沧浪恨有余”，西风萧瑟，楚地的愁情绵绵无尽；落日余晖洒在沧浪江上，遗恨悠悠难消。 “沧浪”二字，既指屈原《渔父》中沧浪之水，也代指汨罗江，呼应屈原投江的典故。

西风象征楚地千年未散的愁绪，它曾吹乱屈原的长发，吹皱汨罗江的波涛，此刻又拂动夏原吉的衣袂，将两个时代的悲情融合在一起。落日余晖中的沧浪江，既令人想起屈原曾在此悲吟长句，又表达了千百年后世人遭遇的各种困境。

“我拜遗祠千古下，摩挲石刻倍欷歔”，我在千年之后拜谒这痤遗祠，摩挲着祠中的石刻碑文，不禁泪落唏嘘。“摩挲”这一动作细节，展现出诗人对屈原事迹的深切感怀，“欷歔”二字，即叹息哽咽，强化了作者在凭吊时的悲怆之情。

正如清人赵翼所言，国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。当个体的命运与历史的悲怆产生共振，诗歌便成为照见灵魂的一面镜子。岁月模糊的从来不是屈原的面容，就像沾着露水的艾草，插在门楣上是避邪，供在祠前便成了一种发自内心的崇敬。

明代俊杰祭奠屈原，写下一首佳作，朴实无华，却令人百感交集。夏原吉的悲慨也让后人思考：为何千年之后，人们依然会为屈原的故事落泪？或许因为每个时代都需要一个楷模。在樗木为梁的荒诞中，总有人选择做椅桐；在清心蒙垢的浊世里，总有人守护着内心的清泉！