电视剧《太平年》将五代十国末期至宋初的冯道作为核心人物之一进行刻画。

冯道被塑造成一个历经乱世、心怀“太平”理想、在复杂政治环境中周旋的“十朝元老”形象。

但剧中的冯道形象不等同于历史事实。

01 毛主席评判冯道

毛主席对冯道最直接、最著名的评价出自《讲堂录》。

五代纲维横决，风俗之坏极矣，冯道其代表也。宋兴稍一振，然犹未也。逮范文正出，砥砺廉节，民黎始守纲常而戒于不轨。其至也，朱程礼义之士兴，天下风俗，骎骎乎比隆东汉焉。

这不仅是毛主席对冯道的定性，更包含了他对一段历史时期社会风气演变脉络的整体看法。

第一层：对冯道个人的历史定性，“风俗之坏极”的代表。

“五代纲维横决，风俗之坏极矣，冯道其代表也。”

这句话斩钉截铁。

毛主席将冯道视为五代时期道德沦丧、纲常崩溃的典型人物和集中体现。“其代表也”四字，分量极重。

这意味著在毛主席看来，冯道不是一个个例，而是那个时代士大夫阶层中一种流行病症的“病征”。他的“历仕多朝”、“长乐老”心态，正是“纲维横决”在个人行为上的具体投射。

毛主席此论，蕴含着对旧时代士人缺乏理想、苟且偷安精神状态的深切不满。认为冯道是“政治上的机会主义者”、“旧政客”，其一生是一部“做官学”，其秘诀在于“良心丧尽，善于投机”。

这与“风俗之坏极”的评价一脉相承，都指向一种丧失原则、随波逐流、精致利己的政治生存哲学。

第二层：对历史进程的宏观把握，从崩坏到重建。

毛主席的论述并未止于批判冯道。

他紧接着指出了历史风气的转变过程：“宋兴稍一振”，宋朝建立后稍有振兴；“逮范文正（范仲淹）出，砥砺廉节”，直到范仲淹这样的人物出来提倡和践行廉耻气节；“朱程（朱熹、程颢程颐）礼义之士兴”，再到理学兴起，大力倡导礼义。最终，天下风俗才慢慢好转，几乎可以比得上东汉（东汉是被儒家视为士人气节较高的时期）。

这表明：

毛主席将社会风俗的败坏与振作，视为一个历史过程。冯道是崩坏期的标志，范仲淹、程朱是重建期的代表。

他肯定思想家和政治实践者在扭转社会风气中的关键作用。范仲淹的“先天下之忧而忧”，程朱理学对道德心性的强调，在毛主席看来，是改变五代以来坏风气的重要力量。

这一论述体现了毛主席历史观中“破”与“立”的辩证法。他不仅看到“破”（五代风俗之坏），更关注“立”（宋代士风的重新塑造）。批判冯道，是为了衬托后世重建价值体系的不易与必要。

第三层：评价的立场与标准，超越单纯的忠君观念。

毛主席对冯道的批评，主要矛头并非指向其“不忠于一姓”，而更在于其作为士大夫阶层代表所体现出的“无原则性”和“机会主义”。

在毛主席的革命生涯中，他一生最反对的就是“机会主义”，“没有原则，没有理想，就是见风使舵，就是有奶便是娘”。

冯道的行为模式，恰恰是这种机会主义的古代版本。对于一个立志改造中国、需要依靠具有坚定信仰和钢铁纪律的政党和人民来完成事业的革命者来说，冯道式的“智慧”和“通透”，是必须批判和摒弃的。毛主席欣赏的是为了理想和原则能够坚持斗争、乃至牺牲的人物。

因此，他的评价标准，超越了封建的“忠君”，更侧重于个人是否具有坚定的政治原则、崇高的理想追求和为原则而斗争的勇气。

冯道显然不符合这一标准。

毛主席对冯道的评价，简短有力，展现了其历史观的几个特点：

1.宏观把握：善于从个别人物看到时代风气。

2.本质抽象：善于剥离表象，抓住“机会主义”、“无原则”等本质。

3.价值鲜明：始终坚持革命者的价值标准，批判与建设并重。

学习这种历史观，有助于我们提升分析社会现象、判断人物是非的能力，培养一种更为深刻和清醒的认知方式。

02 对普通人的深刻启示

毛主席的评价，对今天每一个普通人，具有多重启示：

①原则是立身之本：完全丧失原则的变通，最终会让人迷失自我，成为随波逐流的浮萍。人总需要坚守一些最基本的价值底线，如诚信、正直、善良。

②变通是生存之智：不识时务、不知变通的僵化“原则”，也可能带来无谓的牺牲或失败。必要的灵活性是智慧。

③关键在于“度”与“魂”：最高的智慧，是在坚守核心原则的前提下，灵活运用策略和方法。这个“核心原则”就是人的“魂”。冯道的问题，在于他为了生存，似乎放弃或极大地模糊了这个“魂”。毛主席推崇的，正是有“魂”（革命理想、人民立场）的坚定者。