极度坦诚的人都很可怕，看起来很傻，但其实他比你想象中高深得多

在你的印象中，有没有那种极度坦诚的人？因为足够坦荡，没人能奈他何，明朝就有这么一个坦诚到令皇帝都不由得“害怕、妥协”的人。

公元1566年2月，此时正是明朝的嘉靖皇帝执政，嘉靖皇帝原名朱厚熜，中晚年沉迷于道教欲求长生之术。

因而长期不理朝政，致使朝政懈怠，贪腐横行，民不聊生。

时任户部云南司主事的六品官海瑞，为人清正廉洁，忧国忧民。

为了使嘉靖从长生不老的幻想中“苏醒”过来，看一眼大明王朝中正处在水深火热的千千万万的百姓。

他采用了一种非常极端的方式——“抬棺进谏”。

清官海瑞自知此举凶多吉少，于是提前买好了棺材，并将自己的家人一一托付给了值得信赖的朋友。

来到嘉靖皇帝的面前后，海瑞向上呈递了自己的《治安疏》，并且在奏疏的过程中措辞激烈，直言时弊。

甚至引用民间嘲讽嘉靖的语句，对着本就不满被叨扰的皇帝直言：

“嘉靖者，言家家皆净而无财用也”（意思是嘉靖＝家家皆净）。

嘉靖皇帝在阅读完自然书后勃然大怒，下令捉拿海瑞，然其得知海瑞为上书已备好棺材。

诀别家人后，又深感其“文死谏”的忠心，情绪复杂。

但嘉靖为出心中之气，故意将海瑞逮捕入狱，又留下遗诏，在自己驾崩之后，赦免以海瑞为代表的所有谏言忠臣。

被释放出狱后，海瑞不久便官复原职调任大理寺任职提拔为尚宝丞。

或许在诸多没有上帝视角的明朝官员眼中，海瑞此举无异于“以卵击石”，他的极度坦诚和直性子不过是“傻子”的一种表现。

殊不知，极度坦诚的人比他们想象中高深得多，“可怕”得多。

极度坦诚的人无需人格面具，不怕失衡。

毋庸置疑，在人际交往中，人与人之间的关系之所以平稳运行，很大程度上依赖于一套心照不宣的“社交面具”和“潜规则”。

这些心照不宣的规则就需要每个人戴上独属于自己的人格面具（homo sapiens mask）。

人格面具最初源于荣格心理学流派指的是个体为了适应社会环境，满足他人期待。

亦或是为了生存而向外界环境展示出的一种公开人格，这并非真实的完整的自我。

而是被社会化了的被“规训”的自我，这是大多数人适应环境的必要“工具”。

而极度坦诚的人的可怕之一就在于，其根本不需要用任何人格面具来维系社交维持生活的平衡。

他们的坦诚与直性子初看可能在世故之人眼中就是一种傻，不自量力，却不知这些坦诚其实是“知世故而不世故”的大智慧。

其次，他们的极度坦诚也会揭开无数人丑恶的嘴脸，犹如日光照进阴暗角落，令丑恶遁形。

在“装聋作哑”的明朝群臣中，海瑞就是这么一个对他们而言的“可怕之人”。

他极度坦诚，磊落，不绕弯子，直来直去，不畏权贵，也不畏生死，他的坦诚撕开了嘉靖的“遮羞布”，也让嘉靖暂且醒悟。

他的坦诚在那个人人自危，委曲求全的时代里显得弥足珍贵。

极度坦诚之下的“共情缺失”与“自我粉碎”

古希腊哲学家苏格拉底说过这么一句话“未经审视的人生是不值得过的”。

那么“审视”究竟是什么意思？审视其实是对自我不断反思与剖析，是一个不断“自我粉碎”的过程。

而极度坦诚的底层逻辑就是“自我审视与粉碎”。

从心理学角度来看，极度坦诚需要卸下人天生就存在的心理防御机制（Psychological defense mechanism）。

这种机制让人能够在人生中得到“自洽与自我保护”，

而极度坦诚的人有着“共情缺失”的特点，他们不会共情你的难言之隐，会刺穿你的自我保护。

会直接说出你的弱点和私心，会直接剖析你极度逃避的矛盾心理，让你不得不直面自己的不完美，甚至真实得有点丑陋的自己，

同时他们也会用这样的标准来严以律己，他们可能会公开承认自己的懦弱，不堪与算计。

这种看似自毁式的言行，其实是对他们自己的最大保护。

心理学家荣格（Jung）同时也说过这么一句话：

“只有当一个人能够察觉自己的内心深处时，他的视野才会变得清晰起来，向外看的人是在梦中，向内看的人是清醒的人”。

因为当一个人能够直面自己的痛苦与弱点时，那么他将没有任何软肋，也不会受制于任何人，这就是极度坦诚与率真的高深，可怕之处。

而坦诚并不意味着对任何人任何事都知无不言，而是在很多时候选择坦诚，敢于说真话，因为选择清醒所以更加无畏。

-The End -

作者-观南

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