教宗的继承之战，再次把天主教拉回我们的视线中心。

人们开始注意到，这个古老宗教，在这10多年里，发生了巨大裂变。

2013年，本笃十六世辞职，颠覆了教宗任职“直至死亡”的天主召叫，制造了双教宗的神学混乱：

教会能否存在两位在世的“基督代表”？退位教宗是否仍具某种神恩？“太上教宗”的“影子教廷”是否在分裂天主教？

而之后，教宗方济各，又把天主教教义颠倒了个个儿。

原本天主教教义中绝对禁止的悖神之行，一个个得了教宗允许。

方济各公开接纳同性恋，并允许神父为同性伴侣祝福；

方济各打破天主教法典，宽免离婚再婚信徒；

方济各接纳女性，2021年还任命法国修女娜塔莉·贝卡为梵蒂冈副国务卿；

甚至，方济各还和伊斯兰教、东正教等异教和解，对梵蒂冈去中心化。

中心和边缘，保守和开放，在撕裂天主教。

当代天主教的“双教宗”，仿佛是公元1054年罗马帝国东西教会。

新教宗上位，天主教是往左转，还是向右撤？千年教宗史将给出回答

硬核但不迎合，思想而非立场，大家日安，我是阿冉，今天我们来说说基督教的分裂。

基督教，还会再分裂吗？我不敢贸然回答，所以，我花了3周时间，把基督教裂变史，重新理了一遍。

东西教会如何分裂？牧首和教宗有何区别？

新教信徒如何在梵蒂冈黑烟下呐喊？我们今天就进入教宗简史。

一、教宗：继承之战

从耶稣被钉死在十字架上，到使徒保罗受难，再到戴克里先清洗基督教，200多年里，基督教一直“非法”，直到公元313年米兰敕令颁布，基督教才成为合法宗教。

公元380年，狄奥多西一世发布《萨洛尼卡敕令》，打击异教。基督教徒正式定名为 Catholic Christians，意思为“普世的基督徒”。

这也是天主教这个名字的来源。

天主教也由此迎来了名义上第一位教宗：达马苏一世。

这一时期，罗马帝国有五大主教，分别是罗马主教、亚历山大港主教、安提阿主教、君士坦丁堡主教、以及耶路撒冷主教。

五大主教明争暗斗，都相当主教之首。

于是，达马苏一世，推动《圣经》拉丁文翻译，也即后来的《武加大译本》，并引用“彼得继承论”——罗马主教为“圣彼得的继承者”，罗马教会有“首席权”（Primacy）。

公元 392年，基督教被立为国教，但很快，由于狄奥多西一世去世，罗马帝国发生分裂：

霍诺里乌斯统治西罗马，阿卡迪乌斯统治东罗马。

基督教教会，也随即被撕裂。

东罗马是君士坦丁堡教会，以希腊语为主；西罗马即是罗马教会，以拉丁语为主。

罗马的主教，即是教宗；而君士坦丁的主教，则是一个希腊语的称号，πατήρ ，发音接近于Patriarcha，由pater “父亲”和archon“领导”组成，是为牧首。

为了争正统，东西教会开始重构教史。

西罗马教会把第一任教宗，溯源到宗徒之长伯多禄；

东罗马教会则自认圣君士坦丁的接班人。圣经原本语言是什么语？希腊语嘛！我们说的是希腊语，后来，东罗马教会还取了个名：Orthodox，东正教，意思是东方正统。

公元440年，罗马迎来了第一位制度化的教宗：良一世，也翻译作利奥一世。

良一世把“彼得继承论”系统化，他宣称： “彼得通过继承者继续活在罗马教宗身上”，这也是把教宗权威，直接追溯到耶稣对彼得的任命。

公元451年，在迦克墩大公会议上，良一世的《大卷》被采纳为基督论正统，确立罗马在普世教会中的教义领导地位。

从良一世开始，教宗头衔，专属罗马主教。

公元452年，良一世说服匈奴王阿提拉撤军，介入权力，在良一世的声名日隆下，罗马教宗也从“宗教领袖”升格为了“政教双重权威”。

罗马神权政治，由此掀开第一页。

公元5世纪，西罗马帝国崩溃。

权力陷入真空，教宗成为了罗马领袖。

公元6世纪，大格里高利一世，组织防御了伦巴第人入侵，建立教会行政系统。

公元754年7月28日，教宗斯德望二世前往巴黎，并在圣但尼圣殿为法兰克国王丕平三世（Pepin the Short），以及他的两个王子子——查理曼及卡洛曼施以圣油。

这也是有史以来，教宗首次为国王加冕。

之后，丕平三世在公元754年和756年，两次向罗马教皇捐赠意大利中部领土，由此，教宗国（Papal States）成立。

但教宗仍在君王之下。

尽管公元769年的拉特朗会议立下规矩：教宗选举必须由神职人员主导，但王权的权力操纵，还是如多米诺骨盘倾倒。

公元800年的圣诞节，查理曼在罗马圣伯多禄大殿，受教宗良三世加冕为“罗马人的皇帝”、“文明的启导者”，开启君权神授模式。

之后200多年里，欧洲门阀家族，操控教宗选举，比如，提奥法纳提家族，通过贿选左右教会。

这段历史被称为：“CJ政治时期”。

直到公元1059年，格里高利七世颁布《教皇诏书》，宣称“教宗有权废黜皇帝”，最终，引发与神圣罗马帝国的“叙任权斗争”。

再之后，克吕尼改革运动，把教宗权威，摆在了世俗君主之上，教会开始摆脱世俗干预。从公元1096年开启的十字军东征，更是把教宗权威，推到顶点。

欧洲自此进入神权时代，教宗也成了教皇。教皇加冕的三重冕，象征教宗之训诲、圣化、治理三项神权。

但神权的胜利，并非上帝的胜利，相反，黑暗的中世纪在教宗的布道中，缓缓启幕。

蒂冈白烟升起时，上帝的挽歌是否再次奏响？

还是那句话：古老秩序总会极速崩坏，恐怖巨变总发生在日常之中。