《太平年》剧照

《孟子·离娄上》中写道：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”

电视剧《太平年》中，耶律德光望着在太原称帝的刘知远，百思不得其解：“为什么天下选择他而不选择我？刘知远是沙陀人，我是契丹人，同样是胡人，凭什么？”让我们一起来探索其中的奥秘吧。

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01 胡人与胡人的不同

刘知远是沙陀部人，他的先祖在唐末随范希朝迁入河东，世代居住在太原附近的柳林县刘家沟村。虽然刘知远也是胡人，但也耶律德光这个外来征服者身份不同，刘知远家族已经在中原生活了数代。

耶律德光是契丹人，他是契丹族的领袖，他始终保持着游牧民族的治理方式。

《太平年》剧照

刘知远与耶律德光看似拥有相同的“胡人”身份，但两个人与中原的关系有着本质差异。刘知远是“内化胡人”，耶律德光是“外来征服者”。这种差异直接影响着他们二人对待中原责任的态度。

02 冯道的政治考题

耶律德光进城后，冯道向耶律德光提出了两个条件：第一，诛杀恶贯满盈的张彦泽，为广大汴梁臣民主持公道；第二，拿出粮食来赈灾，帮百姓度过寒冬。

《太平年》剧照

耶律德光对两个条件的回答让人失望。对于第一个条件，他回答道：“张彥泽造成的乱子，凭什么让我负责？”对于第二个条件，他回答道：“钱粮是打仗用的，没有多余的给这些汉人。” 耶律德光的态度暴露了他对中原皇帝责任的理解缺失。

面对冯道的条件，刘知远的态度却完全不同。刘知远和冯道暗中书信往来，承诺即便向吴越国借粮也要凑出救济粮。刘知远的这一承诺，是对中原政权基本职能的承认。

03 中原天子的责任

《孟子·娄离上》中写道：“得民心者得天下，失民心者失天下。”

民心就是天下，天子的职责在于保境安民。冯道和耶律德光沟通的目的就是为了传达这个核心思想。

《太平年》剧照

耶律德光非常敬重冯道，在和冯道沟通之后，做了象征性的让步，承诺当年冬天所有官兵不得再劫掠百姓。

然而，刘知远非常认可民心的重要性，在与冯道的书信中承诺会想尽办法救济灾民，他明白在中原称帝不仅仅是获取权力，更重要的是承担起相应的责任。

04 竞争格局的转变

刘知远在称帝过程中，充满了智慧。在耶律德光称帝，并定国号为“辽”时，刘知远先假意向耶律德光称臣，以争取时间审时度势。同时，刘知远积极扩充兵力，短时间内就集结了多达五万人的步骑兵。

耶律德光不懂得中原天子的责任，所以他的统治早晚会引发反抗，刘知远就是在等待这个时机。此时此刻，中原的竞争格局已经发生了根本变化，后晋已经灭亡，手握重兵的张彥泽也已经被诛杀，杜重威也根据形势转投了刘知远。

中原天子原本群雄逐鹿的场景，已经简化为刘知远和耶律德光两个人的对决。刘知远承诺救灾安民，而耶律德光的思维还停留在游牧掠夺，对饥寒交迫的百姓无动于衷，连基本的装样子都不愿意，大家的选择一目了然。

《太平年》剧照

同时，刘知远还巧妙的利用自己的刘姓和“汉”的国号，努力构建自己的正统形象。虽然刘知远的沙陀血统与汉室宗亲并没有什么关系，但他这种文化认同的姿态对于争取汉人的支持非常重要。

在五代乱世中，谁愿意承担起天子的责任，谁愿意理解并尊重中原的文化传统与民生需求，谁就能赢得民心，这才是超越血统与出身的真正“正统”。

“得民心”是跨越时空的政治智慧。真正的力量源于民众的认同与支持，任何宏伟的蓝图，唯有扎根于民意的土壤，才能生长出坚实的未来。

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