甘肃临夏：五千年！精美的陶器会说话……

深圳商报•读创客户端记者 袁承咏 文/图/视频

甘肃临夏是马家窑文化的发源地。所以到了临夏，一定要去看看集中展示马家窑文化的一座国家一级博物馆——临夏回族自治州博物馆。

这座博物馆与临夏州彩陶馆（2008年1月成立）二馆合一，两块牌子一个地方。据最新信息显示，临夏州彩陶馆（州博物馆）馆藏藏品25145件（套），其中陶器10290件。

这陶器是啥名牌？

马家窑文化的亮点就是彩陶。在我国所有彩陶文化中，马家窑文化彩陶比例是最高的。其精美绝伦的艺术水平也达到一个顶峰！

考古学界普遍认为，中原地区仰韶文化（距今7000年——5000年）的彩陶衰落以后，马家窑文化（距今5000年——4000年）将彩陶文化推向前未有的高度。马家窑文化以彩陶器为代表，它的器型丰富多姿，图案极富于变化和绚丽多彩，是世界彩陶发展史上无与伦比的奇观，是人类远古先民创造的最灿烂的文化，是彩陶艺术发展的顶峰。

来到临夏州彩陶馆（州博物馆）馆，仿佛走进了史前社会。一尊尊形制各异的彩陶从上排到下，环绕在你的身前身后。这些彩陶器型精美，样式丰富，用途也十分广泛。从餐桌到祭祀，从耕种到打猎……社会生活的方方面面都有彩陶的身影。与仰韶文化彩陶相比，马家窑文化彩陶图案具有显著的旋动特征，仿佛轮子在旋转。其旋动的方式丰富多样，或交错盘旋，或来往反复。

其图案的灵动和抽象完全达到一个新境界，可以媲美今天的现代派画作。很多图案居然与现在名牌箱包或时装的图案颇为相似。像国际象棋的格子、波西米亚风的围巾。一个距今5000年前的罐子上涂有这个东西，非常令人恍惚。

更为令人惊叹的是，很多图案已经具备了文字的要素。比如一个陶罐子上，画了一个人形，然后又用几个交叉的符号表现一片田地，然后又三五笔勾勒出一个野兽。可以说，这是一幅画，因为很形象；也可以说，这是一篇小短文，因为是在使用符号进行叙述。文字，呼之欲出了。

龙，从这里起飞！

马家窑彩陶上画有大量的水波纹，那是泛神论时期先民对水的崇拜。水势浩大无法驾驭，但又离不开它，自然而然地对水产生了敬畏。在临夏的彩陶中，上文说的旋动实际也是对漩涡的描绘。除此之外，你还会在这些纹路中看到激流、浪花、水波荡漾、潺潺小溪等等各种水的形式。据介绍，在马家窑遗址所在地，至今还能看到当时洪水冲刷的痕迹，水带来福泽的同时也确实带来了灾患。

于是，另一种能够战胜水的神——蛙出现了。在马家窑文化的彩陶中，画的最多是的的动物就是蛙。盆底或者罐子外边画着一只硕大的蛙，挥舞着四肢，笔画具体而生动，线条流畅而遒劲，蛙的周围画着众多的水波纹。

青蛙是两栖动物，能在水中生，会在地里长，根本不怕什么水患。加上青蛙产卵量大，繁殖能力极强，这与先民企盼多多繁衍后代的理念又是一致的。因此，在马家窑文化中，崇拜蛙。早期是蛙图腾，晚期演变为蛙神，具有抵挡洪水、保护田园的神力。尤其是，马家窑文化到了马厂类型时期(距今3800年左右)，彩陶上开始出现大量的“蛙神”纹。有时候，蛙的头部是一个圆圈，圆圈里是象征田地的纹；有时候，又在陶器两侧的对面，画上表现田地纹。这些都寓意为美丽的田园已经受到“蛙神”的保护。

在陶器上，蛙纹也在逐渐变异，从拥有肥肚，逐渐瘦身，躯干成了竖条，四肢更加长而有力。普遍认为，这正是龙的雏形！

夏鼐来了，一锤定音

在很长一段时间里，很多人认为甘肃的马家窑文化属于仰韶文化的一个阶段或一个分支，但是，又觉得似乎不妥。所以给了马家窑文化一个名字——甘肃仰韶文化。至今仍然有人持这种观点。

先说仰韶文化。这是黄河中游地区新石器时代彩陶文化，因1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，故按照考古惯例，将此文化称之为仰韶文化。其持续时间大约距今约7000年至5000年，持续时长2000年。分布在整个黄河中游从甘肃省到河南省之间。

可以说，仰韶文化是中国分布地域最广的史前文化，涉及河南、陕西、山西、河北、甘肃、青海、湖北、宁夏等地。全国有统计的仰韶文化遗址共5013处，被考古学家认为是代表了史前第一次艺术浪潮，达到史前艺术的高峰。

正是因为仰韶文化持续时间长，影响范围广泛。所以当马家窑文化一出现，人们会自然的会与仰韶文化作为一个对比。结果发现两者确实有联系，应当是仰韶文化庙底沟类型的发展。而且在甘肃也确实有仰韶文化的遗迹，同时马家窑文化早期的一些陶器确实能够达到距今5500多年，无论是时间还是地域，与仰韶文化都有重叠。

马家窑文化从1924年被发现于甘肃省临洮县马家窑村开始，相当长的一段时间内，被称为“甘肃仰韶文化”。据碳14法测定年代，距今5000年左右。主要分布于甘肃、青海地区，可分为石岭下、马家窑、半山、马厂等类型。

1944年—1945年，考古学家夏鼐（英国伦敦大学埃及考古学博士）回国后，到大西北考察了一圈，除了看陶器，还发掘了临洮寺洼山遗址，认识到所谓甘肃仰韶文化与河南仰韶文化有颇多不同，认为应将临洮的马家窑遗址作为代表，称之为马家窑文化。

仰韶文化处于原始的锄耕农业阶段，采用刀耕火种的方法和土地轮休的耕作方式，生产工具很单一。马家窑文化的农业生产工具则种类更多，有石铲、石磨盘、石磨棒、石杵和石臼。镰刀就有两种，爪镰和锯齿镰。

马家窑文化的墓葬，经发掘的有2000多座。墓葬内一般都有随葬品。随葬品在数量和质量上都存在着差别，而且越到晚期差别越大，有的随葬品达90多件，而有的一无所有。这说明，阶级社会即将来了。

马家窑文化制陶业非常发达，其彩陶继承了仰韶文化庙底沟类型的风格，但表现更为精细，形成了绚丽而又典雅的艺术风格，艺术成就达到了登峰造极的高度。

一句话，马家窑文化从仰韶文化而来，但形成了自己独特而先进的特点，应当拥有自己的名字。

经过2000年的进化，器型丰富了，纹饰精美了，但陶器还是陶器。所以，进步往往是艰难的。别急，马家窑文化仅持续了1000年，三星堆来了，夏朝也来了，青铜的光辉将闪耀大地！