布宜诺斯艾利斯，教堂楼下念经，楼上踩床板。100年前的拉丁美洲，犹太社区的灯火通明中，藏着一群最懂“生意”的人。

打着“慈善”旗号，盖起教堂、挂上经文，却在楼上开妓院、卖同胞少女。2000家妓院、4000多名东欧犹太女性、全系统操控，名叫“兹维·米格达尔”，实为历史上最隐蔽、最冷血的犹太黑帮集团。

今天我们翻这本账，不是为了猎奇，而是要看清一个真相：宗教挡得住外人，却拦不住披着经袍的豺狼。

小巷藏龙，教堂楼上干的不是祷告

20世纪初的布宜诺斯艾利斯，一座犹太会堂的木楼板常年发出吱呀声。

楼下是拉比主持祷告的地方，楼上却挂着红色帘子，昏黄灯光下，来来往往的并非信徒。这里不是教室，是妓院。讲的是经文，收的是嫖资。

这家会堂隶属于一个“慈善组织”，名为“兹维·米格达尔”。名义上，这是一群关心同胞生活的社区领袖，实际却是阿根廷最大规模的犹太卖淫集团。

他们控制了多达2000家妓院，分布在布宜诺斯艾利斯的24个区，注册妓女人数超过4000人，未经登记的远不止此数。

这个组织并不隐蔽。他们给妓女办身份证、体检卡、税务登记，还向犹太教堂捐款。甚至会在婚礼上高调出席，在当地报纸上登广告赞助孤儿教育。

他们的名头堂而皇之，却把最肮脏的生意搬到了宗教头上。有人走进教堂祷告，有人走上楼接客，楼板隔音不好，两边互相听得见。

布宜诺斯艾利斯在1910年时，已拥有超过11万名犹太移民，其中男性远多于女性，性别结构严重畸形。卖淫业不需开拓市场，只需有人牵头，钱就能流动。

兹维·米格达尔集团由一批东欧犹太人创立，多数来自波兰和乌克兰，原籍身份、组织章程、出资人名单清晰写在注册文件上。

她们来时，多数未成年。被许以婚约、聘金、工作合同、合法身份。签下文件，搭乘轮船，从敖德萨或格但斯克起航，跨越大西洋，一路漂到阿根廷。登岸那一刻，护照被收走，语言不通、无亲无故，所有通往自由的路，从港口就被切断了。

妓院内部有明确等级，经理叫“皮塔”，负责招待、分账与监督。姑娘按外貌分级定价，每周强制轮班，被迫接受“客户要求”。

有些姑娘不过十四五岁，初潮未定便被“处理”。所有一线成员都来自犹太社区，语言统一，管理效率极高。

当地警察为何不管？警局收了贿赂，法官收了红包，妓院每月按时上缴“安保费用”。有官员甚至每年参与集团宴会，接受“节礼”。一个妓女被打死，只要不丢街头，就没人管。

表面上是“宗教慈善团体”，内核是跨境人口贩运机器。祷告堂楼上的交易现场，成了这座城市最稳定的收入来源之一。

楼上响着床板声，楼下诵着古经文。这座城市的良知，在教堂上空被卖了个精光。

进的是船舱，出的是牢笼

1908年，波兰罗兹地区一名犹太女孩接到求婚信，对方自称在南美经营店铺，愿带她去阿根廷生活。

她家里贫穷，母亲年老，父亲刚去世。她在春天启程，带着新鞋和嫁衣，到布宜诺斯艾利斯才发现，未婚夫是皮条客。她是被“兹维·米格达尔”招来的新货。

这种“骗婚运女”的流程在当时被称为“甜瓜计划”。她们出海前会被集中在旅馆培训，包括化妆、葡语对话、基本服务流程。抵达后，被分配至各地妓院——有的在市中心，有的在贫民窟，还有的就在教会学校后面。

语言隔绝，身份注销，无处可逃。工作时间为每日13小时以上，每月休息1天。所有收入被扣除管理费、住宿费、服装费与“罚金”。连理发和打疫苗的钱也从工资里扣。许多人终其一生未见“净收入”。

拍卖环节才是制度化残忍的巅峰。每月集团会举行一次“轮换大会”。地点选在郊区工会楼上，主办方为“姐妹援助协会”，名义是“职业交流”。

妓女站队过秤称重，经理逐一检查牙齿、皮肤、腿型，按“肤白”、“体温正常”、“无梅毒”三项给出报价。买家带现金当场交易，搬走时签收记录，记录被封存在总部地下金库。

有一次，有个16岁女孩在检查中拒绝脱衣，喊了句“你们不是犹太人”。她被两名管事当场殴打，鼻骨骨折。被送回“教养室”三天后复工。一个记者匿名写信给《布市日报》，但编辑把信撕了，说：“那是她们内部的事。”

这套结构支撑了20年，靠的是“熟人管理”、“宗教包庇”与“族群认同”的三重屏障。犹太女性从东欧出发，在拉丁美洲变成商品，然后再由犹太男性牵头运转——一场彻底自残式的买卖。

1919年，阿根廷国会内部已有小范围质疑。但因为兹维·米格达尔每年向各政党捐款金额达2万比索，没人敢碰。

阿根廷警察系统长期被买通，甚至有高级警官曾为该组织提供“清场服务”，保障特殊客户的“隐私性”。

这样的交易，只要没有女人逃出去说话，整个体制就像水泥一样坚固。

账簿一摊，黑帮崩盘

1922年，拉结·莉娅·利伯曼成为那个“逃出去”的人。

她是乌克兰敖德萨人，19岁被一名“商人”带到阿根廷，原以为来嫁人。两年后，她在布市郊区一家妓院被“转卖”第四次。她在一个雨夜偷出账本，藏在鞋底，走了9公里，找到警察胡里奥·阿尔索加赖。这名警官是极少数未被收买的公职人员之一。

她带去的账簿详细记录了组织内部财务、妓女流动、收益结构和管理名单，总页数共计137页。这是警方第一次拿到“实锤证据”。阿尔索加赖直接将其交给法院，卷宗编号C41326。主审法官为奥坎波，是新上任的改革派法官。

庭审持续了7个月，最终在1930年3月正式宣判：108名集团中高层被判刑，有21人被驱逐至乌拉圭，24家妓院当场查封。但集团并未彻底解散，只是更名，转入地下。

拉结·莉娅·利伯曼因此遭遇舆论反噬，被称为“出卖族群的女人”。她两次更名，最后隐居郊区裁缝铺终老。那批账簿至今保存在布市历史档案馆，是揭露阿根廷卖淫体制最核心的第一手资料。

兹维·米格达尔虽然被击垮，但背后的市场未消失。布市妓院仍在运营，只是换了新老板。妓女们大多无家可归，被标记为“失德者”，无业可求。原教堂楼上的妓院关了门，但地板还留着斑驳磨痕。这个地方，如今是一家西餐厅。

直到1980年代，犹太社区仍拒绝谈起这段历史。许多老人知道那些女孩的下落，但选择沉默。历史不再记录她们，她们变成了“错误的记忆”。

兹维·米格达尔的崩塌，是因为有人愿意背叛恐惧，说出真话。但也揭示了一个系统性的教训：当宗教变成遮羞布，当法律成了价格标签，再小的“慈善组织”，也能吞下几千人的一生。

这个组织没再出现过，但那种结构，还活着。不是叫兹维，是换了马甲，继续运行在另一个地方。

参考资料：

犹太卖淫集团为何专坑同胞?百年谜团背后真相.友皮带.2025-07-05

犹太黑帮如何操控2000妓院背后的隐秘真相.伊伊如此说.2025-07-03

犹太“慈善家” 的伪善面具:操控两干妓院，教堂成藏污纳垢之地.半岛游侠.2025-07-12