文 | 果冉多

编辑 | 果冉多

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1937年9月23日的灵丘，天刚亮，城门却紧紧关上，百姓惊觉不对，奔向东门，却见铁蹄密布、刺刀森森。

就在三天前，日军在城门口贴出“安民”白布，骗百姓返城，如今却反手下起杀人令，当天清晨，三个杀戮点，血流成河。

妇女被剥衣驱赶至庙前，在刺刀下跳“鸡步”，男人则绑走集中屠杀，从城内到村庄，7地被扫荡，尸骨无数。

可怕的不是杀，而是杀之前的“骗”，日军到底有多惨绝人寰？当年的灵丘屠城到底有多惨烈？时间会消逝，但是历史不会忘却，我们更不会忘却。

“安民告示”是陷阱

1937年9月20日，灵丘县城门口贴出一块白布，上书“安抚百姓”四个大字，字是毛笔写的，挂在西门城楼，看着像是要稳定人心。

而且在这块布条前，一支日军小队整齐列队，押着几个俘虏，朝百姓鞠躬行礼，有人信了，甚至还有人回家拿了粮食，打算重新打开店门。

那一天，没有人知道，他们进的是一座即将变成万人坑的牢笼，三天后，城门除了东门，全数封闭，西门贴的“安民”布告还在飘，可人已进了屠场。

1937年9月23日清晨，一声哨响，城中日军开始分头行动，他们不再隐藏，端着刺刀进街入巷，见人就捆。

男人被集中押送，地点不是监狱，而是大云寺的大马场、东北角奶奶庙前的大桑园、西北财神庙和老君庙后的小广场。

这三处，成了临时屠宰场，一队队人被拽进来，一排排刀起刀落，当时的日军军官还下令：“比一比，看谁砍得快、砍得多。”

砍头用的是大刀，刀口砍钝了还要被上司骂，血流进了泥土，尸头满地滚，有的被逼自挖土坑，刚趴进坑里，背后就被刺刀贯穿，有的半埋后还张着嘴，刀从头顶捅进去。

男人被杀，女人被剥，日军把妇女赶到奶奶庙前，逼她们脱光衣服，排成队列，在刺刀前，她们被逼赤身跳舞，动作必须“扭腰”、必须“跳鸡步”。

不跳就打，不动就刺，奶奶庙前的场地成了人间地狱，旁边的桑树下，躺着已经死去的老妇人李王氏，70岁，刚开始还试图遮住身体，动作慢了一点，当场被枪杀。

更惨的是那些被拖进空屋、破庙的妇女，轮奸，东街的赵寡妇，反抗时被刺刀挑断胸口，随后被枪杀，尸体挂在观音像前五天，没人敢动她，也没人敢看她。

有的年轻女子被折磨到失神，最后用绳吊死在屋梁上，奶奶庙旁的树上，悬挂着几具尸体，风吹过，衣角飘动。

也有人试图救下她们，他是大云寺的和尚，叫广显，那天早上，他悄悄把藏在庙里的几名妇女送上后墙，放下绳索让她们翻出去。

但他没逃，他站在寺门前，面对日军士兵，双手合十，回应他的是汽油和火，广显被活活烧死在寺前，木梁焦黑，观音像底座至今还有焦印。

那天，庙门外跪着的是逃出来的妇女,她们哭着磕头，广显却已经成了灰,屠杀不止于城中,1937年9月23日晚，日军分兵扫荡周边七个村子。

南梁村70多户全被焚毁，有人躲进了地窖，但被日军投炸药炸死，连尸块都找不到；关沟村，一名17岁的少女叫周盼弟，被四名士兵轮奸，她咬掉其中一人耳朵，被撕裂骨盆，当场死亡。

小寨村，有人藏在麦垛中，日军毫不犹豫的点了火，母子俩被活活烧死，婴儿只哭了几声，就没了声息；沙坡村的杜锦绣带着儿子回家拿口粮，被刺刀刺死在门口，孩子趴在她身上哭了一夜。

屠后尸野，八路军收复后的惨状

一个月后，1937年10月23日，八路军115师687团和杨成武独立团收复灵丘，百姓跟着部队返城，进了城门，他们全都停住了。

大云寺后，尸坑暴露，白骨成堆，奶奶庙前的十亩地，全是散乱尸骨，草都不长，财神庙和老君庙后，尸骨埋得浅，尸体一翻就露。

北城墙下，丁仰轩靠衣服认出了自己弟弟，脸都烂了，空气中是腐臭，墙上是干涸的血痕，乌鸦满天，街巷无声。

2008年，菜园施工时，奶奶庙旁还挖出一堆白骨，现场发现的头骨里，有的嵌着子弹，有的骨骼扭曲变形。

据《华北治安战资料汇编》，日军高层在事后开会，总结灵丘行动“震慑明显、效果良好”。

他们甚至把这套流程推广：诱骗返城——封锁城门——集中屠杀——清剿村庄——焚毁灭迹，这是“灵丘模式”，后来在河北、山东不少地方重复上演。

山西抗战研究会的王宇航说，灵丘是“一场惨绝人寰的杀人竞赛”，广显和尚的骨灰、观音像下的焦印、灵丘的历史，从未真正过去。

当地档案馆有地下党员留下的简报，里面记载着：观音像下的焦印、奶奶庙菜园的白骨、城隍庙井中的女尸、八路军收复后城门的血迹……

灵丘，不是唯一的屠城，但它的模式，成了后来无数惨案的模板，那一天的“安民布告”，是骗局的开始。

那三处屠杀点，是血的记忆，那跳“鸡步”的妇女，是人性被践踏的耻辱，那焦黑的观音像，是广显和尚的骨灰，是他为救人留下的证据。

灵丘的尸骨埋在地里，但灵丘的记忆，必须写在心里。

信息来源：日军在晋暴行令人发指 环球网 来源：新民晚报 作者：程绩 2015-05-26 21:12