他交出城池，为何反被铭记千年？

央视正在上映历史大剧——《太平年》

还没有播完，我不喜欢每天等剧，等到全部更新完了，再找时间集中看看，才知道拍得效果如何。

就这段历史，咱先来聊一聊。

941 年吴越国王钱元瓘离世后，新主少年继位，吴越王室陷入内忧外患。

946 年，钱元瓘的弟弟钱弘俶北上汴梁朝贺正旦，目睹契丹兵临城下、天子称臣的混乱局面，也与柴荣、赵匡胤结下友谊。

回吴越国后，钱弘俶一改往日散漫，内除奸臣、外打豪强，后扛起国主重任。

与此同时，赵匡胤继承柴荣事业建立北宋，兴兵南下。

最终，赵匡胤与钱弘俶于公元978年完成 “纳土归宋” 的和平统一创举。

“纳土归宋”作为这段历史的华彩终章，所承载的不仅仅是版图聚合，其深层内核是中华民族对统一这一历史大势的高度认同。

公元978年，当吴越国最后一位国王钱弘俶亲手将十三州版图、五十五万户民籍献与北宋朝廷，他或许没想到，这个看似“失败者”的抉择，会让钱氏家族享受千年香火祭祀。

钱弘俶的内心曾经剧烈交战：一面是祖父钱镠“善事中原，保境安民”的祖训，一面是实际掌控的十三州富庶土地和十余万军队。

更重要的是，他亲眼目睹了负隅顽抗者的下场。

当赵匡胤大军压境时，南唐后主李煜也曾有机会和平解决，却选择了对抗。

结果呢？金陵城破，李煜沦为阶下囚，只能在“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的哀叹中度日。

这个深夜，钱弘俶没有像李煜那样寄情诗词，而是做出了一个彻底改变江南命运的决定。

钱弘俶递上了中国历史上著名的《纳土归宋表》。这份奏章不过数百字，却让数百万江南百姓免于战火。

当这几句话在朝堂上宣读时，连见惯了大场面的宋朝大臣们都为之动容。

这不是被迫投降，而是主动归附；这不是战败割地，而是和平统一。一字之差，天壤之别。

宋太宗当即作出回应：“卿能保一方以归于我，不致血刃，深可嘉也。”

他不仅封钱俶为淮海国王，给予极高礼遇，还承诺“誓永保全钱氏子孙”。

钱弘俶的“纳土归宋”，没有血流成河的攻城战，没有百姓流离的惨状，两浙地区完整地融入了宋朝版图。

当我们将目光投向长江对岸，南唐的命运提供了残酷的对比。与钱弘俶的主动归附不同，南唐后主李煜选择了抵抗之路。

975年，宋军攻破金陵，李煜被俘。他的结局众所周知——被封违命侯，实际是高级囚徒，最终被毒杀。

那句“故国不堪回首月明中”不仅是他个人命运的哀叹，更是战争带给南唐百姓创伤的缩影。

史料记载，宋军围城期间，金陵城内“粮尽援绝，人相食”。城破后，繁华的金陵城遭到严重破坏，数十年未能恢复元气。

一面是杭州城“市不易肆，民不易居”的平稳过渡，一面是金陵城破后的萧条惨状。钱弘俶与李煜的不同选择，带来了截然不同的历史评价与百姓命运。

“五朝纷扰缔造难，太平民业始开山。”

百姓心中自有一杆秤。

钱弘俶的选择并非一时冲动，而是钱氏家族三代人政治智慧的积累。

他的祖父钱镠，吴越国的开创者，早在立国之初就定下“善事中原，保境安民”的国策。这位被百姓称为“海龙王”的国王，虽然割据一方，却始终向中原王朝称臣纳贡。

钱镠有一段著名训诫刻在竹简上，要求子孙每日诵读：“凡中国之君，虽易异姓，宜善事之……如遇真主，宜速归附。”

这种超越一时一地的大局观，为钱弘俶的抉择埋下了伏笔。

钱弘俶的父亲钱元瓘、兄长钱弘佐都恪守这一祖训。

当后晋、后汉、后周相继更迭时，吴越国总是第一时间上表称臣，始终保持与中原政权的良性互动。

这种政治智慧在乱世中显得尤为珍贵。它让吴越国在五代十国的混战中独享86年和平，经济发展，文化繁荣，成为当时中国最富庶的地区之一。

在钱弘俶之前四百年，岭南的冼夫人面临过类似的抉择。

南北朝末年，岭南俚族杰出首领冼夫人统领部落，威望卓著。

当隋朝统一天下之际，她审时度势，拒绝地方豪强拥立自立的劝诱，毅然率众归附中央政权，并协助隋军安抚岭南、平定叛乱，使广大岭南地区免于兵燹之祸，百姓得以安居。

隋文帝深嘉其忠义与远见，特册封她为“谯国夫人”，允许开府置官属，享有极高礼遇。

冼夫人以“唯用一好心”践行家国大义，成为维护国家统一与民族团结的千古典范。

周恩来总理曾赞誉冼夫人为“中国巾帼英雄第一人”。至今，广东、海南等地仍有数百座冼夫人庙，香火不绝。

六百多年前，明初的奢香夫人面临同样选择。

这位贵州彝族女政治家，在丈夫去世后没有选择对抗中央，而是主动维护国家统一，开辟“龙场九驿”，促进了西南地区与中原的联系。

朱元璋称赞她：“奢香归附，胜得十万雄兵。”今天的奢香夫人纪念馆，仍在诉说着这段维护统一的历史佳话。

为什么这些选择和平统一的人物能够“万世香火至今不绝”？

答案藏在历史的评判标准中。

在中国传统文化中，判断一个人物是否伟大，有一个简单而深刻的标准：

是否顺应了历史大势，是否造福于天下苍生。

钱弘俶的“纳土归宋”，使江南经济文化免遭毁灭性破坏。北宋时期，杭州成为“东南第一州”，南宋时更成为都城临安。可以说，没有钱弘俶的抉择，就没有后来杭州的千年繁华。

同样，冼夫人的归附使岭南地区平稳融入中原文化圈；奢香夫人的合作促进了西南地区的开发与民族团结。他们都超越了个人与家族利益，着眼于更大的历史格局。

反观那些逆历史潮流而动的人物：安禄山、史思明叛乱，导致“安史之乱”，生灵涂炭，最终身败名裂；吴三桂起兵反清，一度势如破竹，最终却落得满门抄斩、骂名千载的下场。

历史的吊诡之处在于：紧紧抓住权杖的手，往往被权杖反噬；而懂得适时放手的手，却赢得了更持久的尊重。

从钱弘俶到冼夫人，从奢香夫人到今日之中国，历史揭示了一个朴素而深刻的真理：统一是中华民族的历史基因，是大势所趋、民心所向。

每一次分裂都伴随着战争、动荡与苦难，而每一次统一都带来了繁荣、稳定与发展。这种历史记忆已经深深烙印在中华民族的集体意识中。

那些顺应统一大势的人物，最终都获得了历史的肯定。而那些逆势而行者，无论一时如何强势，终将被历史淘汰。

今天，当我们纪念这些历史人物时，不仅是回顾过去，更是思考当下与未来。

真正的智慧不在于一时的得失计算，而在于对历史规律的把握和对人民福祉的担当。

杭州临安区的钱王陵园（钱王祠）至今游人如织，大殿内楹联写道：“一代枭雄铸吴越，千秋鼎铭事中国。”

这或许是对钱弘俶及其家族最好的历史评价——他们铸就了吴越的辉煌，却最终选择服务于更大的中国。

今天，站在杭州钱王祠前，游客们仍会被“保境安民”四个大字所震撼——这不仅是钱氏家族的治国理念，更是贯穿中华文明的历史智慧。

那些试图割裂历史血脉的人，如同想要截断长江的支流，终究会被奔涌向海的大势冲垮。

而懂得汇入主流的力量，则能与江河一同不朽，如钱塘潮水，年年如期而至，见证着一片土地又一个千年的太平岁月。

纵观中国历史，维护国家统一始终是中华民族的最高价值追求。从钱弘俶“纳土归宋”到冼夫人归附中原王朝，再到奢香夫人改土归流，这些选择背后是一脉相承的“大一统”思想。

如今，当我们思考国家统一问题时，这些历史智慧依然具有现实意义。台湾问题因民族弱乱而产生，必将随着民族复兴而解决。

实现中华民族伟大复兴是全体中国人的共同愿望，而祖国完全统一是民族复兴的必然要求。

历史已经证明，台湾同胞具有“反抗侵略、追求统一”的光荣传统。从1895年日本割占台湾开始，台湾同胞的抗日运动从未停止。

《太平年》的播出恰逢其时，它以生动的艺术形式再现了“纳土归宋”这一历史事件，引发我们对国家统一问题的深刻思考。

三位历史人物的选择也表明，顺应历史潮流、维护国家统一的人，其功绩将得到历史的肯定和人民的纪念。

正如孙中山先生所言：“能够统一，全国人民便享福；不能统一，便要受害。” 这句话在今天依然具有深刻的现实意义。

今天，历史的聚光灯再次打在我们身上。

有人鼓吹“倚外谋独”，有人渲染“武力威胁”——但请静心思考：

若选择对抗，台湾2300万同胞的福祉何在？青年的未来何在？中华文明的完整性何在？

若选择携手，两岸融合将释放何等伟力？数字经济、绿色能源、青年创业……广阔天地，大有可为！

钱弘俶的选择，让江南免于战火，成就“上有天堂”的千年繁华；

冼夫人的选择，让岭南早沐统一春风，孕育开放包容的岭南文化；

奢香夫人的选择，让西南驿道贯通，开启多民族共荣的新篇。

今天，我们纪念他们，不仅为缅怀先贤，更为照亮前路。

实现祖国完全统一，是全体中华儿女共同愿望，是中华民族根本利益所在。

我们坚信，在历史大势面前，在民族大义感召之下，越来越多的台湾同胞将认清方向，与大陆同胞携手，共写新时代的“纳土归宋”——那将是一场没有硝烟的胜利，一次文明的团圆，一段万古流芳的佳话。

因为，祖国统一，利在两岸，功在民族，德在千秋。

希望对岸看得懂《沉默的荣耀》、《太平年》等电视剧的明示！

虽然和平统一是两岸人民最大的愿望，但是，实现祖国统一，我们不会放弃任何方式。