在很多古装影视剧里，我们常常看到这样的场景：一个女囚被押赴刑场，验明正身，随着监斩官一声令下，刽子手会残忍地撕去她的上衣，然后在围观百姓的指指点点中，将其斩首。

很多人以为这只是为了增加戏剧冲突的艺术加工，但事实上，这背后是真实存在过的残酷制度。

在那个视贞洁为一切的年代，让一个女人赤身裸体地走向死亡，其用意绝非“羞辱”二字就能简单概括。它是一套精心设计、层层递进的权力逻辑，其最终目的，远比我们想象的要黑暗和沉重。

那么问题来了，古代统治者为何要坚持这么做？羞辱只是其一，背后更重要的考量，究竟是什么？

律法与“规矩”——摆在台面上的三重考量

任何一项残酷制度的长期存在，必然有一套“冠冕堂皇”的理由作为支撑。对于“脱衣行刑”，古人也给出了几个看似合情合理的解释。

首先，是为了验明正身，防止有人“偷梁换柱”。死刑是最高刑罚，人命关天，最怕的就是杀错人。

尤其是一些有权有势的家族，可能会想方设法买通关节，用替死鬼来保住自家人的性命。在行刑的最后关头，脱去部分衣物，让监斩官和民众都能看清犯人的体貌特征，就成了杜绝舞弊的最后一道保险。

其次，是为了防止死囚身上暗藏凶器。古代服饰宽袍大袖，层次繁多，里面能藏的东西太多了。为了防止犯人在最后一刻掏出暗器自尽，或者伤害刽子手和官员，制造混乱，行刑前进行一次彻底的搜身就显得尤为必要。而最简单粗暴的搜身方式，莫过于直接脱去衣物。

最后一点，说来有些讽刺，是为了方便刽子手行刑。古人迷信，刽子手这个行当尤其讲究。他们有个行规叫“杀人前不磨刀”，认为这样可以减轻自己的罪孽。

刀本身就不够锋利，加上古代的衣服，尤其是冬衣，又厚又硬，脖子常常被包裹得严严实实。如果一刀下去砍在衣服上，不仅可能无法立刻致命，还会极大地增加犯人的痛苦。因此，脱去上衣，让脖颈完全暴露，被认为是确保一刀毙命的“技术要求”。

这三点理由，听上去似乎都有那么点道理，好像一切都是为了让刑罚能够精准、顺利地执行。但只要我们再深入一层，就会发现，这些所谓的“实用考量”，不过是为一场精心策划的精神谋杀，披上了一件程序正义的外衣。

精神凌迟——当“贞洁”成为最锋利的刑具

对于古代的男性死囚来说，被脱去上衣固然有辱尊严，但终究“一死了之”。可对于女性而言，这件事的性质就完全变了。

在中国长达数千年的封建社会里，“穿衣文化”早已深入骨髓，裸露身体被视为奇耻大辱。而对于女性，一套更为严苛的枷锁——“贞洁观”，更是将她们的身体与道德、荣誉、家族乃至生死都牢牢地捆绑在一起。

在这种背景下，公开剥去一个女人的衣服，其杀伤力远超死亡本身。这不再是一个简单的行刑程序，而是一场公开的精神凌迟。

统治者们显然深谙此道，并且将这种精神打击运用到了极致。他们不仅在斩首时这么做，在其他刑罚中，更是将“裸”的威力发挥得淋漓尽致。

比如“杖刑”，也就是打板子。从宋、明、清三代开始，法律就明确规定，妇女如果犯了奸罪，就必须“去衣受杖”。

在公堂之上，在众目睽睽之下，衙役会剥光女犯的衣裤，对其进行责打。其目的除了制造皮肉之苦，更重要的就是达到凌辱之效，让其身败名裂，再也无法在社会上立足。

晚清学者俞樾就曾记录过一个真实的案例：一个农家媳妇因奸情事发，被县官下令“全身脱得一丝不挂，重杖四十”。

她的父母在衙门外等着，看女儿被裸身扶出来，赶紧脱下自己的衣服为她遮体。然而，当时围观的上百人，竟然有不少人上前抢夺衣服，不让她穿，就是为了看她裸体回家的“热闹”。

这种由制度催生出的群体恶意，比刑罚本身更加可怕，因为它摧毁的是整个社会的人性。

如果说杖刑还只是“羞辱”，那么到了“凌迟”这种极刑，裸露就成了酷刑的一部分。在明清时期，被判处凌迟的女犯，在行刑当天，会被剥光全身衣物。

有些甚至还要被绑在“木驴”上游街示众，将其身体最私密的部位公开展示，然后再押赴刑场，在极度的羞辱中，被一刀刀地割死。

很显然，对于这些女囚而言，刽子手的第一刀，并不是从她们的肉体开始的，而是从她们的尊严和羞耻心开始的。当一个人的精神被彻底摧毁，肉体上的痛苦，或许已经变得麻木了。

终极杀器——斩断信仰的政治谋杀

如果说，对普通女犯施以裸刑，其目的还停留在“精神摧毁”和“震慑民众”的层面，那么当统治者面对另一类特殊的女性时，裸刑就升级为了一种终极的政治杀器。

这类女性，通常是农民起义的领袖，或者是在民间拥有极高声望的“女英雄”。她们凭借自身的才能和魅力，凝聚了大量的追随者，对封建统治构成了实实在在的威胁。

对于这样的女性，统治者心里非常清楚，简单地杀死她们，非但不能解决问题，反而可能会激起民众的同情，将她们塑造为“烈士”，使其精神影响力不灭。

那么，如何才能从根本上瓦解她们的威胁？答案就是：摧毁她们在民众心中的形象。而最快捷、最恶毒的方式，就是利用全社会都忌讳的那个“性”字，对她们进行人格谋杀。

于是，裸刑和“性侮蔑”，就成了对付这些女性反抗者的标配。

前秦的毛皇后，是将门之后，武艺高强，美貌出众。在兵败被俘后，敌军主帅姚苌见她貌美，想纳她为妃。毛皇后誓死不从，痛骂姚苌是“羌贼”，并历数其罪状。

恼羞成怒的姚苌，最终下令将毛皇后推出帐外，施以裸刑后斩首。一位宁死不屈的皇后，最终却要以最屈辱的方式告别世界。

唐高宗时期，率众起义、自立为“文佳皇帝”的陈硕贞，在当地百姓心中几乎是神一样的存在。她兵败被俘后，官军为了摧毁她的形象，将她赤身裸体地绑在木驴上游街示众，然后在刑场上当众凌辱，最后才用最残忍的肢解酷刑将其处死。

清朝咸丰年间，闽南反清女领袖邱二娘，被捕后受尽酷刑，坚贞不屈。最后在泉州的刑场上，刽子手将她的衣服全部剥掉，一丝不挂地绑在凌迟架上，将其活活剐死，年仅二十二岁。

除了在行刑时进行身体上的羞辱，统治者还非常擅长发动舆论战，对这些女英雄进行“性侮蔑”。

他们会编造故事，说布依族起义领袖王囊仙被捕时，正与男性同房，来不及穿衣，所以是赤身出战被擒的。他们会污蔑义和团“红灯照”的组织者林黑儿，说这位“黄莲圣母”本来就是天津的“土娼”。

这种做法的险恶用心在于，一旦一个女性的形象与“淫乱”、“不贞”挂上钩，那么她在其他方面无论多么英勇、多么有才华，在当时的社会观念里，都足以使其名誉扫地，一切努力付之东流。

这，才是古代女囚斩首前被脱光衣服背后，最重要，也是最黑暗的考量。它早已超越了刑罚的范畴，成为了一场以国家名义发动的、针对女性反抗者的、系统性的人格谋杀。

参考资料：

古代女囚斩首前为何要脱衣？除了防暗器3暗黑考量曝.中时新闻网.20240928

古代女犯人（古代女犯人斩首示众）历史迷.2025-03-13

中国古代比砍头还要凶狠的刑罚！揭秘女子裸刑.墨客历史.

中外女刑.法律史学术网

古代女犯在斩首前真的要脱衣服吗？.爱上历史.2022-04-27