曹德旺先生,他用了一个非常形象的例子讽刺了和尚在当今的“做派”。
此前,虽然曹德旺爆过很多的“奇葩言论”,但是听了他这次的说法,已经是佩服的他“五体投地”了。
因为他说的话,在“落网”的释永信身上都一一照现,他到底说了什么呢?
我们跟随着,释永信的年轻时候的私生活,就能看出个八九不离十。
1981年,一个名叫刘应成的16岁少年,来到了少林寺,他出家做了和尚,被赐法号永信。
可虽然,做了和尚,但是他似乎还缺乏做和尚的觉悟。
首先在“永”字辈的僧人中,其实起初他的表现并不突出,也就是说,作为和尚“潜心修佛、任劳任怨”,他没有做到。
但是由于师父“行正”目盲,需要侍从,他就到了师父身边陪侍。
都说这是近水楼台先得月,可对于释永信来说。
随师父出远门,他却觉得非常丢脸,因为释永信师父“行正”的节俭,他们只能睡在火车站的“躺椅上”。
这让年轻的释永信很不自在,抹不开面子。
因为对于他来说:“车站里人来人往,熙熙攘攘,自己穿着个破败僧服,坐也不是,站也不是,睡也不是,心里很别扭。”
而且到北京之后,师父只选择睡一块钱一晚上的澡堂子,这一点也让释永信有苦难言。
喜欢享受的释永信从小就露出端倪,接下来是他“世故圆滑”的一面,让他的“野心”蓬勃发展。
首先有一个问题就是:这么喜欢享受,已经违背了自己师父行正“吃苦耐劳、崇尚节俭”的特质,他又怎么在31岁的时候就统领少林寺大部分“事务”呢?
1981年,电影《少林寺》的爆火,连带着嵩山少林寺人流量也跟着多了起来。
因为仅仅过了1年,少林寺每年的客流量就从15万增加到了70万。
在这里先提一下,其实起初,少林寺是不管门票收费,纯公益性质的寺庙。
但是面对越来越大的现金流,以及人流量增多产生的成本,让释永信师父“行正”也按耐不住了,所以他就带着释永信到京去要经营权。
就是在这个契机,释永信跟着师父不断奔走,见了各路神仙,把各级宗教部门都认识了个遍。
成为了妥妥的“社交小能手”,解决了大部分问题,所以释永信从一开始就保持着“念诵佛经”之外的心思。
而且这里面的一件小事,也值得一提,就是再次进京的时候,师父还是想住澡堂子。
可是这时少林寺一年已经有十几万的收入了。
释永信再也不想住澡堂子了,所以,他就骗师父说,澡堂子已经拆了,师父这才住进了旅馆。
这就是年轻的释永信,从他入佛门开始,就表现出:贪图享受,自尊心强,并且善于交际的特点。
但是师父“行正”,对他“善于交际”这一点非常满意,因为确实是帮了少林寺很大的忙。
所以在1987年“行正”圆寂的时候,释永信顺利继承了衣钵。
从此,他终于开始一展身手,并且伴随的,释永信“追名逐利”的心也开始暴露。
属于他江湖,将要到来。
他在位期间,创立少林武僧团,少林拳法研究会,少林红十字会等等商标超过了795个,少林寺的年收入也超过了10个亿。
他把当年那个破落得到寺庙,经营的风生水起,成了经济大户。
而且,变化更大的是,当年,他自己和师父到政府办事,从白天等到晚上都不见人,没一点地位。
可如今,他已经是人大代表,佛协会副主席,享受着局级待遇。
释永信算是熬出来了,可是也把自己入佛门的初衷“熬”走了。
正如曹德旺所说:“不要认为穿了袈裟就是和尚。”
因为曹德旺见了一个“大和尚”,让他印象非常深刻。
这和尚见了曹德旺之后,不宣扬佛学,只是在那里吹:“去哪里买了多好的茶叶”,这明显是在讨好曹德旺。
大家说,这个和尚是不是已经被尘俗蒙蔽了眼睛?
张口钱财,闭口好茶叶,讨好金主,这个和尚已经满身的铜臭气。
曹德旺听到此,心里很不屑地在想:“你的修行还没有我的高。”
因为他对于“物欲”别有一番理解,别看他已经衣食无忧,但是他口中的道理还是发人深思。
无论是好吃的还是漂亮的,都是脑子里想出来的比较。
所以对于曹德旺来说,没有好吃不好吃的,只有你自己觉得,这只是生活习惯的问题。
就比如,把所谓好吃的给“羊”吃,羊觉得是垃圾,但是羊爱吃的草,给人吃,人又受不了。
所以对于好坏,我们都惯性地在物品前,施加了一个“固有印象”。
曹德旺经营商业这么久,还能悟出这样的道理,已实属不易。
可就是如此,还是秒杀了他口中的“大和尚”,他还在用“好”字衡量着一切。
窥一斑而知全豹,见一叶而知深秋,释永信也是如此,他并没有向书中歌颂的那样,清心寡欲,一心向善。
而是他已经被“世俗生活”的思想给污染了彻底,也没有懂得曹德旺口中的道理,所以他就在“物欲”的黑暗道路上越走越远,直到塌房。
不过,我们也不能被一叶给障目了,或许释永信是个个例,其他寺庙和尚还保持着初心,我们还没有发现。
白玉之中的黑点固然显眼,可是全局来看,拥抱更多的白玉,不是更加美好么?
来源:凤凰网
更新时间:2025-07-30
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