王桂香｜安阳行

去安阳殷墟博物馆是我多年的梦想，主动约过很多朋友，可阴差阳错都没有成行，自己做个背包客去造访，还真没有这个勇气，就一直期待向往着，相信会有同行人的出现。

在今年我的梦想终于实现了，四人成行奔赴安阳。早晨七点从沧州出发，到达安阳已经中午十二点多，想吃点当地的特色小吃应该是天经地义的事，搜到一条小吃街驱车半小时奔赴过去，可是小吃并不是很多，而且也没啥特色，草草吃了些，想先安顿下来休息一下。

来到宾馆问到服务员中国文字博物馆的情况，刚计划好的先休息马上就变成了去参观，只有热爱文字的人能体会到这种变化。来到中国文字博物馆的广场上，有一个很醒目的甲骨文：字，从甲骨文到楷书的这个字，流淌着五千年来文字的基因、传承与发展。吸引我的还有兴商玄鸟的图案和放大再造的带有文字的甲骨片，这就是特有的商代文化元素。

宣文馆是浓缩的文字发展演变史，印象较深的是看到了写在细小竹片上的简书，简直是精美绝伦。他是用怎样的笔，怎样的心，怎样的手写出了直入我心的文字，在那看了又看，不忍离去。

我们在峄山碑拓片处驻足时间很长，对铁线篆文字进行了解读。

徽文馆里在很醒目的地方悬挂着一张蝌蚪篆禹王碑的拓片，禹王碑是大禹治水的功德碑，此碑被称为天下第一碑，笔画繁复，苍古难辨。突然想到曾翔先生写的篆书，他称为蝌蚪文，确实是有源之水，有根之木的。

晚上我们去了仓巷街，很喜欢那里的甲乙丁书店，很清幽又不失现代人的文艺气息，那里的书都有一定的地域特色，价格有些小贵，但我觉得贵的有他的道理。

第二天早晨我们早早地来到了安阳小屯村，就想在三千年前窖藏甲骨文的殷地上走一走、看一看。听村民们说可能不久小屯村的村民就得集体搬迁，或许是为了更好的考古发掘研究。中国社会科学研究院考古研究所安阳工作站就坐落在安阳小屯村，工作人员担负着重大的考古研究任务。如今看似平常无奇的小屯村，却蕴含着三千年前惊天地泣

鬼神的神奇力量，是璀璨的商代文明的见证地。

八点半我们迫不及待地就冲向了大邑商殷墟博物馆的检票口。甲骨文中有大邑商的记载，明明看到的是甲骨文天邑商三字，为什么会是大邑商的记载，其实这两种叫法都有道理，大邑商有都城规模之大的意思，天邑商有天下中心城市之意。总之盘庚迁都殷地，武丁励精图治，实现中兴盛景。在历经八代十二王后，武王伐纣，此地沦为废墟，被称为殷墟。甲骨文、玉器、石器、陶器、青铜器等都沉睡在了地下，一睡就是几千年。

殷墟博物馆一楼我们主要被殷墟考古发掘遗迹展厅和车马遗迹展厅所震撼。那些人祭、车马祭、牛祭、猪祭述说着当时那个时代的故事，还有的贵族家的人逝后，都被一串串的贝包围着，足见当时的富足。二楼是伟大的商文明展厅，在这里我们看到了白陶、骨器、青铜器、玉器，让我们大开眼界。

最完好的白陶器具在美国弗利尓博物馆珍藏着，为了还原白陶的制作工艺，由中国、美国、加拿大三国的研究人员组成团队，在安阳黑玉村西北的太行山脉上取天然的高岭土，通过一道道制陶工艺，终于成功烧制出了白陶器具。我比对着古今的白陶器具，总觉得现在的白陶器具缺少什么，或许缺少的是历史的神韵与时代的沧桑吧。

妇好墓出土的文物很多，足有一万多件，在展厅里大量陈列，最为著名的算是武丁为妇好铸造的司母辛鼎，青铜壘、鬲、觚、觖、鸮应有尽有。可见武丁对于自己的妻子，这位女英雄的厚爱。

三楼有殷墟花园庄东地甲骨特展厅。甲骨文字那么小又那么精美，足见其文字的成熟程度，甲骨文只能说是目前发现的较早、较为系统的文字，我认为它绝对不是最早的文字。二里头文化、仰韶文化，龙山文化、贾湖遗址、半坡遗址、河姆渡遗址等等，证明着中华文明是一个高度融合、兼并、发展的文明，从简单的刻符到龟甲兽骨上的系统文字，是一个神奇的漫长演变的过程，体现了先民们的伟大智慧。或许在不久的将来，考古学家的重大发现就会推翻甲骨文作为最早系统文字的论断。

用于占卜记事的甲骨居多，运用甲骨进行占卜前，要对龟甲兽骨加以修整，通常在龟甲的背面凿出小窝儿或凹槽，把焚烧的木炭至于小窝儿或凹槽处，使其出现各种裂纹，根据纹路的不同形态和走向判断吉凶祸福。一个完整的卜辞记事包括叙辞、命辞、占辞、验辞。叙辞记录占卜的时间、地点、贞人。命辞记录需要占卜的事情。占辞记录商王对卜兆作出的判断。验辞记录占卜的事情是否应验。这种通神的刻有卜辞的甲骨是秘不示人的，通常要进行窖藏。看着展厅里的一片片甲骨，就像在倾听一个个神奇的故事，不禁让人钦佩、景仰。

不仅有甲骨窖藏，在殷墟还发现了铅锭窖藏，一个铅锭窖藏就有六千多斤铅锭，我们就不难想到当时青铜器冶炼铸造的数量之多和水平之高。

安阳离我们那么远，心却贴的如此近。这或许就是商代文明的召唤，更是中华文明的魅力所在。

王桂香，河北省书协会员，沧州书协理事，新华区书协副主席，沧州东队小学书法教师。