少林寺易主了，不再是方丈释永信。而是他的继任者，释印乐。

释永信走了。他留下的少林寺，更像一个庞大的公司。这个公司注册了706个商标，从“少林药局”到“少林地产”，什么都做。寺院一年的收入超过12亿元人民币，钱主要来自门票、武术表演和香火。很多人说，这里不像佛门清净地，倒像个旅游景点和提款机。最终，2025年7月，释永信因为涉嫌挪用资产和违反戒律，被多个部门联合调查，中国佛教协会也注销了他的戒牒。少林寺的招牌，蒙上了一层厚厚的灰。

就在这个时候，释印乐来了。他来自洛阳的白马寺，那是中国第一座官办寺院。释印乐19岁出家，在白马寺当了20年方丈。他的名声和释永信完全相反。他不搞商业演出，反而把白马寺的景点表演给废了。他推行一个叫“三公开”的制度，就是把寺庙的财务、人事和重大决定全部贴在墙上，让所有人都能看见。他要求寺里的僧人必须下地干活，自己种粮食，延续“一天不干活，一天不吃饭”的老规矩。

释印乐的白马寺，门票只卖30块钱，其中30%的收入必须拿去做公益。汶川地震的时候，他带着白马寺捐了超过2000万元。他还很有国际眼光，在他的推动下，印度和泰国都在白马寺里建了自己风格的佛殿。他本人还拿到了泰国一所大学的博士学位。这样一个背景的人来接手少林寺，所有人都明白，这是要动真格的了。他的任命程序完全合法，经过了少林寺内部僧人的民主评议，也得到了佛教协会的点头。这本身就是对过去混乱局面的一种否定。

释印乐上任后，立刻点了三把大火。

第一把火，烧向了商业。他上任第一天，就宣布暂停所有新的商业合作，同时把派驻在海外各个“少林文化中心”的负责人全部叫回来开会。一场针对那12亿元庞大资产的账目清查，正式开始。对于游客最熟悉的少林武术表演，他给出了一个明确的时间表：三年内，逐步减少直到关停。他想恢复的是“少林禅堂夜话”这样的活动，让僧人给信众讲经说法，通过网络直播出去。他要让人们知道，少林寺的核心是禅，不是拳头。

第二把火，烧向了僧人本身。他把白马寺那套“农禅并重”的规矩直接搬了过来。现在，少林寺的僧人每天除了念经打坐，还必须下地干活。他明确规定，僧人不准参与任何商业活动。为了让僧人专心修行，他甚至提出要限制僧人使用手机。

第三把火，烧向了钱袋子。他要把白马寺的“三公开”制度在少林寺落地。他计划请外面的会计公司来审计寺庙的账目，然后定期把收入和支出明细公布出来。以前少林寺门票收入怎么分，一直是个谜，现在他要让这笔账变得透明。景区里那些卖纪念品和斋饭的商铺，他打算全部收归寺院自己经营。赚来的钱，不会再流进复杂的商业网络，而是专门用来培养年轻僧人，以及帮助贫困地区建医院。他的逻辑很简单：可以有商业，但商业必须为修行和公益服务。

这场大刀阔斧的改革，立刻在网上炸开了锅。

支持的人非常激动。很多人留言说：“天亮了！希望功德箱别再是提款机了。”他们觉得，只有“三公开”这种制度，才能让少林寺重新赢得信任。有人拿白马寺30元的门票举例，强烈要求少林寺把现在近百元的门票降下来，最好也能降到30元。还有人很欣赏释印乐的国际视野，认为他能把少林文化从“卖功夫”升级到“输出思想”。

当然，怀疑和批评的声音也不少。有人很现实地指出：“少林寺一年接待超过420万游客，商业收入是寺庙运营的大头。这么一刀切地去商业化，寺庙拿什么维持下去？这太理想化了。”还有人抓住了他管理中的矛盾点，批评说：“一边让僧人别用手机，回归传统，一边又在寺里搞太阳能发电这种现代项目，这不矛盾吗？”更有人翻出了他2018年的一条旧闻，说他当时在白马寺也搞过收费不菲的“禅修体验项目”，质疑他现在“反商业化”的立场到底有多坚定。

在一片争论中，也有一些人呼吁大家冷静点。他们认为，改革不是一天两天的事，少林寺这么大的摊子，问题很复杂，应该给释印乐一点时间和空间，看看他到底能做成什么样。

这场变革的核心，其实是在回答一个问题：在今天的中国，一个宗教场所到底应该是什么样子？释印乐的尝试，是想在信仰的纯粹和现实的生存之间，走出一条新路。他不是要完全消灭商业，而是要给商业套上一个“缰绳”，让它为信仰服务。如果他能成功，那他给全国所有被商业化困扰的寺庙和道观，都提供了一个非常有价值的参考。他建立的财务公开和戒律监督制度，更是直接挑战了寺院管理中“方丈一人说了算”的传统人治模式，试图用制度来解决问题。

不过，摆在他面前的困难是实实在在的。钱从哪里来，是第一个大问题。习惯了商业化生活的年轻僧人，是否愿意回归艰苦的农禅传统，是第二个问题。而最关键的，是释永信事件已经严重伤害了公众对少林寺的信任，这种信任的重建，需要很长的时间和持续的行动。