周朝始祖后稷其实是炎帝世系

一、父系神农氏

《路史》：炎帝柱，神农子也。七岁有圣德，佐神农氏，历谸原，铭百药，爰惎其人比梩，定利芟芨及寒垈土，时雨至，则挟创乂以从事於畴，殖百疏，区百谷，别其疏遫，深耕圣作以兴岁。天均时而地均财，于是神农之功广，而天下殷赈矣。任公而不物，任法而不数。守其余以制其啬。故其人不佻不病，民亡事，审时而权宜，是以老幼安里，而无谢生之心。滣西荡河源，东澹海漘，南耀丹垠，北汔幽虚，莫不来享，来咨，来茹，亦曰烈山氏。五帝以来稷之。

以上可知，炎帝柱，都城在蒲坂，烈山氏，就是最早的后稷。

《国语•鲁语上》：“昔者烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷。夏之兴也，周弃继之，故祀为稷。共工子曰后土，能平九土，故祀以为社。”

《汉书•郊祀志》：共工子曰句龙，能平水土，死为社祠。烈山氏王天下，其子曰柱，能殖百谷，死为稷祠。故郊祀社稷，所从来尚矣。

《左传•昭二九年》：“共工子曰句龙，为后土，后土为社。稷，田正也。有烈山氏子曰柱，为稷，自夏以上祀之；周弃亦为稷，自商以来祀之。”

所谓后稷稼穑，其实源自于神农氏，山海经中记载的很详细，《大荒西经》：“有西周之国，姬姓，食谷，有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。”

《海内西经》：后稷之葬，山水环之。在氐国西。流黄酆氏之国，中方三百里；有涂四方，中有山。在后稷葬西。

《海内西经》：西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。

山西运城是神农氏的原始区域之一，黑水在运城盐池附近，有广阔的平原（都广之野），有稷王山（神农台），是神农氏耕作之地，稷播百谷，始作耕。

二、母系姜嫄

姜嫄，又名姜原，上古时期神农氏炎帝族有邰氏部落（今运城峨眉岭台地）人，姜姓，帝喾元妃，周族始祖后稷之母。其事迹见于《诗经》《史记》等文献，因践巨人足迹感孕而生后稷，兼具母系氏族社会特征与神话色彩。后稷成年后，姜嫄教授其种植桑麻之术，助其发展农业技术，后稷被尧任命为稷官。

坐落在稷王山麓的闻喜县郭家庄镇冰池村，自古就有后稷被姜嫄母弃于水池，池结寒冰之传说。村中至今仍存世传后稷被弃的冰池一口，池边老柳树亭亭如盖，两人合围不拢，其年岁当在三百年以上。村南庙沟对面并有稷王庙、娘娘庙、娘娘坟等古迹，可惜该庙已毁于抗日战争期间。

稷王山

2022年，11月17日，闻喜文物普查队在峨眉岭台地稷王山下的冰池村发现一处新石器时代龙山文化遗址，其年代距今约四千余年，正处于古史流传的尧、舜、禹时期，这为后稷被弃于此地的传说提供了十分有力的旁证。遗址位于冰池村北约一百米处的庙沟边多级台地上。南、北、东三边临沟，西部较高。南北长约三百米，东西宽约两百五十米，文化层厚约一至一至一点五米。台地的多级断崖边暴露有灰坑、墓葬、白灰面房基等遗迹现象。

《诗·大雅·生民》载：“厥初生民，时维姜嫄。”又据《史记·周本纪》载，姜嫄为帝喾元妃，在荒野践巨人迹，身动而有孕，遂生后稷。有关姜嫄的古史传说，反映了当时正处于母系氏族社会的末期。姜嫄履迹生子说既包含历史事实，又具有神话色彩，与感生说、圣王说皆有密切的关系。

《史记》载：”后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知于身，则生后稷。”索隐曰：“有邰氏之女也。”韦昭云：“姜姓，嫄字也。出见大人迹而履践之。”

3、商周同祖是附会

周人臣服于商朝之后，首先根据当时的始祖神话构建规则，将后稷构建为商人始祖帝喾的儿子，这时姜原绝不可能是帝喾元妃，后稷也绝不可能是元子；周朝入主中原之后，出于政治需要，于是篡改历史将姜原与后稷的地位大幅度抬高。

《史记》载：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。周后稷名弃，其母有邰氏女曰姜原，姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。”

《世本·帝系》：帝喾卜其四妃之子皆有天下，元妃有邰氏之女，曰姜原，生后稷；次妃有娀氏之女，曰简狄，生契；次妃陈酆氏之女，曰庆都，生帝尧；次妃訾陬氏之女，曰常仪，生帝摰。

（景永胜）