引言

白天当保姆，晚上进妓院，运气不好还得上角斗场拼命。今天流行斜杠青年，人家早就玩成了“斜杠奴隶”：奶妈/洗衣工/情人/性奴/角斗士，一人干五活不带喘的！

更惨的是，不仅要干，还得交税、登记、出战、鞭打、沉默。奴隶主们一个比一个花活多，一个比一个下手狠。

这不是宫斗，也不是小说，而是真实存在的古罗马社会制度。你以为不忍直视？放心，看完你会连眼都睁不开。

洗衣、喂奶、纺羊毛，一不小心就全职转岗当“生育机”

公元前5世纪起，罗马家庭中的女奴隶就进入了“高强度多任务”模式。她们不是负责一样活，而是包揽全家从清晨到深夜的所有家务劳动。

从最基本的磨面粉、烤面包、洗衣服、伺候牲畜，到更为复杂的梳头、穿衣、搓澡、修指甲、搓脚捶背、端茶倒酒，没有一样不归她们。

纺织羊毛，是女奴工作的重头戏。操作流程繁琐，从洗毛、梳理、纺线、绕线、配重、打结到成品，每一步都需要手艺，还必须在贵族女主人监督下完成。

烤面包也非轻松活，得先将粗麦磨粉、和面、发酵、燃火、控温，最后才能产出一块能吃的饼。而在贵族之家，这些都由女奴承担。

这还不算完。一旦生育过孩子，就有了“升职”机会——成为贵族家庭婴儿的奶妈与保姆。这项“工作”不是临时工，而是长期驻场，从哺乳期开始一直干到孩子长大，甚至成为他们的生活教师和亲密陪伴。

古罗马女子讲究体型美，不愿亲自哺乳。为了保持胸部“高耸、紧致、不塌陷”，她们用“胸带”托起身材，却把自己的亲生孩子交给奴隶喂养。

“美丽”和“母性”完全剥离，而这些女奴隶却背负起“非亲但比亲”的养育责任。

这类现象不止存在于城市。在罗马的农业庄园、葡萄酒园和畜牧场，女奴还要承担繁重的户外体力劳动。

在马里纳地区出土的庄园契约残片中，明确提到女奴每周需完成一定斤数的羊毛纺织指标，否则扣减粮食配额。

女奴不是家庭的一员，但承担着最核心的家庭功能。她们没有姓名，甚至没有人格。她们被法律定义为“会说话的工具”，既不能拥有家庭，也不能被视为家庭成员。

她们和主人孩子朝夕相处，却没有资格成为“母亲”；她们抚育的孩子日后可以继承财产，而她们自己却一无所有。

最残酷的地方在于——她们做的这些活，不是靠加班费换来的，而是用“命”换的。干不好，不是扣工资，是挨鞭子、被羞辱，甚至被贱卖或充军。

有文献记载，在拉提乌姆某贵族庄园的地窖里，发现过一整排“劳动惩罚工具”：带刺皮鞭、沉重铁镣、吊臂木架，都用于惩治“偷懒的女奴”。

一个纺线落后的女奴可能会被当众剃发，拖出厅堂鞭打，并被迫重复劳动直到晕厥。在“劳动标准”面前，她们连喘息都是奢侈。

“登记上岗”的性奴工厂，谁说穷人才要“纳税”

公元前1世纪，罗马共和国进入极度奢靡阶段，卖淫成为公开合法产业。更惊人的是，这个产业的主力军，几乎全部是女性奴隶。

而她们的“从业资格”，得通过市政官正式登记备案，也就是说，她们是有“工号”的，被国家税务系统直接管理。

根据《古罗马风化史》记载，当时有近千家妓院集中在城区，分布密集，其中最大的一家在庞贝城遗址被完整发掘。

房间狭小，铺着石板床，上方有赤裸壁画作“服务菜单”，墙上刻满嫖客留下的“评论与评分”。这不是娱乐，这是一整套高度组织化的“性奴工厂”。

女奴根本无权选择是否“从业”。一旦被主人决定为妓，她就必须服务，不得拒绝。收入归主人所有，妓院老板也按季度向国家纳税，即所谓“青楼税”。

部分妓女每日收入仅为1-2阿斯铜币，而一份普通饭食就需1阿斯铜币，意味着许多女奴每日的“劳务费”仅能换来一顿饭。

此外，还有“移动式卖淫”：她们被安排在贵族酒会、宴饮场合、庙会庆典中，担任“音乐伴奏”“舞蹈女郎”甚至“餐后余兴”。

这些看似风雅的表演，实则包含隐含性交易安排。陶器壁画与宴会诗篇里，常见裸体女奴吹笛、跳舞，观众则以“欣赏”为名上下其手。

更惨的是，这些服务不是一次性安排，而是长期绑定。奴隶没有工资，没有合约期，更没有法律救济。即使女奴怀孕、生病、受伤，仍需继续服务，直至无法动弹或被卖掉为止。

妓院并非情色浪漫，而是“人肉机器”流水线。女奴每日要面对数十人次的侵犯，有时甚至在流血状态下继续“工作”，因为“停工”会被殴打、罚食。

一些房间墙角遗留的“铁环”和“木枷”——被考证用于锁住不服从者——是这套残酷制度最冷血的见证。没有尊严，也没有停机键。

头戴金盔胸插铜片，最后只能换回一张破墓志铭

到了公元1世纪，罗马竞技文化登上顶峰，女性奴隶的新“职业选项”又多了一项——角斗士。

根据出土文物，女性角斗士需穿戴标准装备：皮制腰甲、铜制护胸、金属头盔和短剑。在竞技场上，她们与野兽搏斗，或与其他奴隶生死对打。

比赛结束，失败者可能被斩首，胜者偶尔能赢得“自由牌”，但大多数活不过三场。

在庞贝城哈利卡纳苏斯竞技场附近，考古学家发现一具女性角斗士的遗骸。

她死于一场表演战，遗体被粗略火化后埋入角斗士集体墓区，随身仅有一只金手镯，内刻铭文：“主赠其奴”。这一刻，身份再次确认：她即便死了，也还是奴。

角斗士训练营地条件极其恶劣，女性与男性奴隶混住，伤病无人管，死伤无统计。

据庞贝文献记录，这类女奴由专人训练，投入成本不高，但能在观众中引发“话题效应”——“看，女人也能打！”

她们的出现，并不是荣耀的突破，而是猎奇的消遣。墓志铭中，从不提她们的名字，只有“某某主人的奴隶”。在角斗场上，她们穿着盔甲，却无从选择退场方向。

竞技场上，每一刀都是真砍。女奴角斗士被迫上阵时，没有训练期，也无保护机制。她们穿着沉重的盔甲，却不知如何格挡，唯一的出路就是“打死别人才能活”。

在公元79年庞贝最后一场“女奴对战”记录中，一名年轻角斗士在战斗中被割断气管，当场窒息而死，尸体被粗暴拖走，扔进竞技场后的“灰坑”。

观众鼓掌欢呼，主办者宣布“精彩”。而那场战斗，仅为庆祝某贵族子弟婚礼的“开胃前菜”。

“死亡权”都不是她们的，她们的生命属于竞技经济系统。活着是商品，死了成文物。能留下名字的，寥寥无几；能留下自由的，更是奢望。

参考资料：

古罗马的女角斗士.大自然探索.2002年06期

试论古希腊罗马女奴隶的生活处境.黑龙江教育学院学报.2013年07期

姿容与野心：庞贝城的女人们.吴文化博物馆.2023-11-06