《太平年》第四集开篇，俞大娘子率船只截断钱塘，救回钱弘侑之后，开导他时说了一番话：

“当年，那负心贼（钱元瓘）入赘田家，老娘我肚子里怀着你（钱弘侑），一颗眼泪都未曾掉过，转头我就嫁给了贞娘和阿右的父亲。”

（图片来自网络，侵删）

有人疑惑，钱元瓘为什么要停妻入赘田家？

俞大娘子可是真有其人？她为何怀着孕还能再嫁？古代女子不是要讲究从一而终吗？

今天，我们便聊聊这几个问题。

01 钱元瓘为什么要入赘田家？

902年（唐天复二年），杭州裨校许再思勾结宣州节度使田頵叛乱，钱镠（钱元瓘的父亲）平乱后，与田頵讲和，田頵提出以质子联姻的形式结盟。

但人质肯定是个危险的活儿，说不定哪天命就丢那里了。

钱镠的33个儿子（有说38个）除了钱元瓘，都因为害怕危险，都不肯响应联姻举措。

只有16岁的钱元瓘称，“纾国家之难，安敢爱身”，主动请缨，入赘田家当人质，稳定了吴越西部边境。

钱元瓘这一举动，让他在军中树立了威信，也在民间获得了民心。

903年，田頵战死，钱元瓘才得以回杭州，升任内衙都指挥使，凭战功获得钱镠及吴越国内臣民认可，成为继承人。

02俞大娘子可有其人？

历史上并无“俞大娘子”此人。

她是《太平年》基于中唐航运家“俞大娘”的生平，虚构而成。

钱元瓘的原配就是田氏，也就是宣州节度使田頵之女。

田頵败亡后，田氏的去向史料上并没有记载。

钱元瓘后来的继室为恭穆夫人马氏（他姑姑之女）。

中唐的俞大娘（大历—贞元年间），以造“万石船”、经营长江航运而闻名，与钱元瓘（887—941）无论是在时间上还是地域上，都没有交集。

03 编剧为什么虚构俞大娘子怀着钱弘侑嫁进孙家的情节？

首先，“女子从一而终”的观念并不是从某一个朝代突然确立的。

它是从先秦萌芽，经宋代理学强化，到明清被推向极致的渐进过程。

不同朝代，女子的处境与地位差异非常明显。

五代十国时期之前，女子本就可以和离，可以再嫁。

何况，五代十国时期，礼崩乐坏，婚姻更多的是政治博弈、家族自保的工具，而不会严格遵循儒家礼教。

无论是藩镇将领还是地方士族，都可能为了结盟、避险，接纳带着身孕的女性联姻——只要联姻能带来实际利益（如兵力、地盘、资源），女方的过往怀孕之事往往会被默许。

比如符氏， 她先是嫁给河中节度使李守贞之子李崇训。

948年李守贞叛乱败亡后，李崇训自尽，符氏被郭威所救，收为义女，后将她与养子柴荣婚配。柴荣称帝后，她被封为皇后。

比如后周太祖郭威，他的四任妻子柴氏、杨氏、张和董氏都是寡妇，其中张氏先嫁给军官，丈夫死亡后再嫁郭威，并封吴国夫人。

还有陈金凤，闽国太祖王审知侍姬，王审知死后嫁其子王延钧，生下王继镛后，于935年被立为皇后。

五国时代时期的婚姻，以政治结盟、资源整合为核心，女性过往婚史、生育史并非禁忌，只要能带来家族助力或稳定政局，便会被认可。

这样的观念，为编剧虚构俞大娘子“带孕改嫁”提供了制度与基础。

其次，乱世里，女性依附性极强，若失去原有靠山，带着身孕改嫁是常见的自保手段。

孙家若为了攀附钱家潜在势力，或需要借助俞家的航运资源，完全可能接纳这一情况。

而且，五代十国时期收养子嗣非常普遍，不仅是民间习俗，连皇室、藩镇也常通过收养来巩固势力（比如李克用的义子集团；比如，柴荣就是郭威的养子）

孙家即便知道孩子不是亲生的，也会将其记为养子，这样既不影响家族继嗣，还能借此拉近与相关势力的关系。

04 俞大娘子这一角色的使命

所以，编剧其实是想通过俞大娘子的经历，揭示五代十国的三大特点：

其一、婚姻本质是“生存联盟”：五代战乱频繁，家族为自保常以联姻结盟，女方孕事可被视为“附加筹码”（如孩子能巩固两家关系），而非障碍。

其二、礼教约束松弛：儒家“从一而终”观念在乱世中崩溃，女性为生存频繁改嫁，社会舆论对“再嫁”、“携子改嫁”持宽容态度 。

其三、 养子制度盛行：藩镇、皇室常收养子嗣（如李克用义子集团、郭威收柴荣为养子），“带孕改嫁”后孩子可记为夫家养子，不影响继嗣，还能拉拢势力 。

所以，虚构俞大娘子这一角色，其实是一条展现五代十国时期局势混乱、女性婚姻状态的暗线。

同时，也是区别于，那些在深宫中因为朝代更迭而殒命的女子，开出来的另一朵生命之花。