你需要善良，但不要同情“任何人”

人到一定的年龄，都要在社会上安身立命。

很多人都知道，做人要“厚德载物”，给人善意，会回到自己身上。

奥地利作家茨威格却给人忠告：“同情是把双刃刀，不会使用的人最好别动手。”

诚然，不要把善良和同情，混为一谈。

最好的善良，是在社会规则之下，去帮助他人，而不是动不动就同情人。

同情心泛滥，更是会让自己被对方的言行举止牵着鼻子走，甚至不明就里地打破规则，真的好心办坏事。

“心中有尺，心中有畏”，不同情任何人，待人待物才会理性，关系才会有范围。

如果玩得最好的闺蜜，哭诉丈夫有了第三者，你会怎么办？

估计你第一时间，就会愤愤不平，表达对其丈夫的谴责。甚至还会找几个人，上门兴师问罪，逼着其丈夫认错。

这时候，闺蜜的婚姻，会出现两种结果。

第一，闺蜜离婚了。

第二，夫妻继续过。

第一种结果，如果闺蜜是因为你把事情闹大了，不得不离婚，挽留面子。那么闺蜜会责怪你——本来告诉你这些事情，也就是倾诉一下，没有打算离婚呀。

第二种结果，那就更不好了，闺蜜觉得你让她丢人了。你下次遇到闺蜜的丈夫，都恨不得找一个地缝藏起来。闺蜜和丈夫都认为你，没安好心，就想他们离婚。

波斯诗人萨迪说得好：“你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后你将无地自容。”

想来，你一路上陪着闺蜜流泪，想办法为闺蜜讨公道，结果自己两面不是人。

记住了，同情很容易转变成“共情”，让自己特别难受，还干扰他人的成长。

闺蜜遭遇丈夫背叛，是她命中应该有这样的劫难。经历过之后，闺蜜就真正成熟了。

你可以让闺蜜有一个倾诉的窗口，但是不要听了闺蜜的话，就陪着流泪，就表达愤慨。你就是听一听，足够了。

一般来说，熟悉的人向你表达什么，多半是一些“不堪入目、难以启齿”的事情。你和他共情，就会和他一起痛苦，这痛苦过后的言行举止，往往会失去控制，这是需要保持几分冷漠的。

唐朝时，杜甫、王勃，都有做官的机遇，但是他们最终弄丢了，丢官的原因很类似。

杜甫在安史之乱中，吃尽苦头，找到唐肃宗，得到了左拾遗的职位。

可是他因为解救熟人房琯，激怒了唐肃宗，被贬了。之后，他的仕途再也没有顺畅过。

王勃就更加离谱了，在虢州参军任上杀死自己所匿藏的官奴曹达而犯罪。杀死官奴之前，是因为同情犯罪的官奴，对官奴进行藏匿。在当年，藏匿官奴也是违法的。

因为一个官奴，王勃有牢狱之灾，要不是遇到大赦，命都丢了。

不得不说，同情他人，会让人失去原则，带来很多的麻烦。

你所同情的人，基本上有一定的交情。你凭借交情，就大概率会“感情用事”。结果你就把规章制度忘记了，就会为了情感而冒险。

你不妨做一个大胆的假设：有熟人被雷劈的时候，你还去拉熟人一把，这不是两个人一起被雷劈吗？

有时候，“多一事不如少一事”，反而对自己更加有利。

你作为局外人，才不会被连累；你作为旁观者，才可以把事情的原委看清楚，而不是听了熟人的一面之词，就以为熟人是冤枉的。

事情有多个角度，你同情某个人，就和某个人在一个角度看问题，从而犯了偏信偏听的错误。这很危险。

你看事情的角度，必须和熟人不一样，才会保持理智。

《百年孤独》中说：“人生的本质，就是一个人活着，不要对别人心存太多期待。”

确实是这样的，很多人一直靠自己，哪怕混不下去了，也不想求人，不想欠任何人的人情。

你同情这样的人，无疑是撞墙一样难受。

北宋的范仲淹，在读书期间，每天吃不饱，穿不暖。一天就一碗稀饭。

有同学看不过去了，就从家里带来食物，给到范仲淹的手里。

范仲淹毫不犹豫地拒绝了。同学一脸尴尬。

由此可见，真正有本事的人，你对他的同情，是多余的。

一个人被同情了，会认为自己没有骨气。那么你的同情心，岂不是害了他，非常讨厌。

而那些没有骨气的人，你同情他，这还是害了他。这样的人，被同情之后，就坐等别人施舍，骨气彻底坍塌了。

你应该让没有骨气的人，吃苦头，甚至挨饿。起码本能会逼着他去干点什么，不游手好闲。

做人，还是别自作多情，对他人的苦难，听之任之，未尝不是一种善良。

善良很贵，要用对方法，给对人，避免反噬。

一般来说，看到别人有危险，最正确的救人方法，是找警察，找医生。专业的人，还是让专业的人去做。

遇到落水的人，你不要贸然下水施救。这不是冷漠，而是社会鼓励的形态。以命抵命的做法，是不可取的。你能够做的，是求助会游泳的人。

看到熟人生活很难，第一时间不是送柴米油盐，而是观察他的生活，是懒惰，还是无知，还是没有门路。你介绍工作给他，看看他是否愿意。他啥都不想干，你就立马转身。

亲戚朋友的求助，你不要满口答应，而是分得清是非黑白，别做护短的事情。

人最难的，不是发善心，有同情心，而是保持“公正心”。

作者：布衣粗食。

文中配图来源于网络。