百年前的人类动物园，美国把非白人当猴子展览，土著人毫无尊严！

你有没有想过，我们今天刷到的那些“原始部落生活vlog”，和一百年前巴黎街头围观刚果人的围观，本质上是一回事？

不是比喻，是复刻。2023年，一个短视频平台因为算法疯狂推送亚诺马米人烤肉、跳舞、赤脚走路的视频，被巴西原住民协会直接点名：你们在建数字人类动物园。

没人问他们愿不愿意被拍，没人给他们分一分钱，评论区却全是“太原始了”“像猴子”。

这和1906年法国人花20生丁买票看刚果人吃香蕉，有什么区别？

只不过，从前是铁栅栏，现在是推荐流。

你可能觉得，那都是过去的事了。

可2022年，比利时才第一次承认：我们曾经把刚果儿童当展品，关在笼子里给人看。2023年，他们终于归还了7具遗骸——那些曾被摆成“原始人姿态”、供人拍照、研究、嘲笑的骨头。

不是归还文物，是归还人。

可谁来归还他们的尊严？

谁来还给那些孩子父母一个解释？

巴黎布朗利博物馆2023年的展览，策展人说“这是反思历史”。

可刚果大使当场怒斥：你们不是在反思，是在二次凌迟。

那些照片，是当年殖民者用镜头当鞭子抽打的证据，现在挂在墙上，配一句“人类学研究”，就变成了“高雅艺术”。

我们看展时点头称赞，却从不问：谁允许他们被拍？

谁有权定义什么是“原始”？

德国赔了纳米比亚11亿欧元，说这是对种族灭绝的补偿——他们终于把人类动物园写进了灭绝罪行的清单里。

可你知道吗？

研究发现，当年参观这些展览的人，后代至今仍比普通人更容易对黑人产生偏见。

这不是偶然，是基因层面的毒。

表观遗传学证实了：创伤会沉默地传给下一代。

你骂一句“他们落后”，可能只是在重复你爷爷奶奶那代人看展览时的笑声。

最讽刺的是，今天有人去肯尼亚基贝拉贫民窟“深度体验贫困”，穿着高跟鞋踩着泥巴拍照，发朋友圈配文“这才是真实的人生”。

导游收钱，游客点赞，原住民的孩子在镜头外饿着肚子。

没人说这是剥削，因为没人觉得他们也是人——只是“风景的一部分”。

元宇宙里甚至出现了“虚拟原始部落”游戏，玩家可以扮演“探险家”，进入一个由AI生成的“部落”，完成“驯服野人”任务。

系统自动给你打分：原始度越高，奖励越多。

我们连想象里的殖民都懒得掩饰了。

我们总以为进步是科技的迭代，可有些东西，比算法更顽固。

它藏在我们脱口而出的“原始”“落后”“不可思议”里，藏在我们对异域文化猎奇式的凝视里，藏在我们理所当然地认为“他们该被记录”“他们该被展示”的沉默里。

你刷到一条视频，觉得新奇，点个赞，滑走。

可你有没有想过，那个镜头背后的人，有没有选择权？

有没有报酬？

有没有名字？

还是说，他们只是你信息流里，一个能让你多停留三秒的背景板？

历史没走远。

它只是换了个平台，换了件马甲，继续在你指尖滑动时，悄悄呼吸。