藏在历史里的治世真相 : 周公靠 "礼"、汉靠 "律" , 本质都是 "有章可循"

“有章可循” 四字，看似寻常，实则藏着中华文明数千年的治世智慧。“章” 者，非仅刻板条文，乃是社群运行的准绳、家国存续的根基。回溯史河，治世必以 “章” 立，乱局多因 “章” 废。从周公制礼到汉唐律典，从失序乱世到治世兴邦，“有章可循” 的哲理，在历史浮沉中愈发清晰。

一、周公制礼：“章” 之滥觞

西周初年，殷纣失德的教训犹在眼前。周公旦摒弃殷商神权乱政的旧习，以 “礼” 为 “章”，定君臣之仪、嫡庶之序、乡邻之规。这套 “章” 以伦理为骨，将 “敬天保民” 的理念融入日常：诸侯朝觐有典，百姓耕作有制，连祭祀宴饮皆有定则。成康之治时，四十年 “刑错不用”，正是 “有章可循” 的初效 —— 当规范内化为共识，秩序便无需暴力维系。此 “章” 非束缚，而是为天下人划定了安身立命的坐标。

二、秦律汉承：“章” 的守正与革新

战国纷争终结于秦，商鞅变法以 “律” 为 “章”，至秦统一，《秦律》细及田亩、户籍、徭役，首次以成文法统摄大国。这 “章” 让 “车同轨、书同文” 有了刚性支撑，却因过于严苛、不知变通，终致民怨沸腾。汉承秦制，先以 “约法三章” 安抚民心，后编《汉律》六十篇，删繁就简、兼顾情理。可见 “有章” 易，“可循” 难 ——“章” 需有刚性框架，更需有柔性温度，方能长久。

三、五代失章：乱局的镜鉴

五代十国，是 “无章可循” 的乱世标本。将帅废立如儿戏，后唐李存勖弃祖制宠伶人；君臣相残成常态，后晋石敬瑭割燕云谋私利。此时 “礼义崩、法度废”，百姓流离失所，政权更迭频繁。欧阳修著《新五代史》叹 “四维不张，国乃灭亡”，道破 “失章” 之祸：无章则无矩，无矩则无信，无信则天下倾覆。这乱世，恰是对 “有章可循” 重要性的反面印证。

观史可知，“有章可循” 从来不是被动遵循，而是主动建构与修缮。周公之 “章” 在立德，秦之 “章” 在立制，汉之 “章” 在平衡，皆为求 “治” 而设。今日之法治，亦是新时代的 “章”，其要义在 “有章” 更在 “章公”，“可循” 更在 “循公”。历史早已昭示：唯有以民为本、与时俱进的 “章”，方能撑起文明的长治久安。