拿本《圣经》就想占领巴勒斯坦的以色列人，起源究竟在哪里？

联合国的会场里，以色列的代表多次拿出《圣经》作为证据，企图想证明巴勒斯坦本身就属于他们的领土。

那些支持以色列的人面对“以色列忘恩负义鸠占鹊巢”的说法，也总是会搬出一个观点：巴勒斯坦地区最早先是有以色列人，后来被侵略驱赶了出去，才会到处漂泊。这种观点企图将以色列人包装成“受害者”，包装成正义的一方，以博得大伙的同情和信任。

只不过，这种观点没有任何实际的证据，更多是一些犹太人赞助的机构学者，强行做出的论断。以色列的支持者马上就将这些论断作为证据去证明，令人哭笑不得。

实际上，不仅仅“巴勒斯坦地区属于以色列人”这一说法没有史料依据，就连以色列人的起源目前都还是个争议。

今天就跟大伙聊聊这个问题。

被以色列官员拿来在联合国上当证据的《圣经》中这样记载：希伯来民族创始于亚伯拉罕，地点在美索不达米亚的吾珥，后来从吾珥迁移到哈兰，再到迦南（也就是现在的巴勒斯坦地区）。在那儿上帝应允他说，他的后裔将统领这块土地。这项盟约传给了他的儿子以撒，再传给以撒之子雅各(传说中以色列人最早的先祖)。雅各有12个儿子，其中的约瑟做了埃及宰相，因此他们族人也被埃及人接纳了。但随着他们人口的膨胀，统治者出现了不满和恐惧，不久以色列人便被罚做苦役。最后，一位名叫摩西的英雄从奴隶阶层脱颖而出，以神对神，挑战不可一世的法老。埃及多神论的虚假偶像不敌摩西的唯一真正的上帝，这位以色列的英雄凯旋般地引领他的人民走出埃及，前往得到应允的迦南地。40年后，以色列人进入他们新的家园，用武力从土著居民手中强行夺取了土地。

遗憾的是，除《圣经》外，没有丝毫证据能印证上述说法。

毕竟除了基督教徒外，《圣经》本身就是个神话故事，毫无可信度。

于是乎，犹太人资助的《圣经》研究家们又提出了三种说法，用来解释以色列人对迦南的统治：

一、“征服说”，认为外来的以色列人征服了该地

二、“和平殖民说”，坚信以色列人是一批一批到来，定居在人烟稀少的中部高地，之后发展壮大

三、“农民起义说”或“社会革命说”，主张是以色列人领导反抗压迫，获得了这块土地。

这三种观点看似有分歧，本质上都是为了符合《圣经》的叙述，支撑着实际上的共识——在希伯来人的君主制度以前，以色列人是闪米特部落联盟中的一员。这些学者们还认为，在以色列人统领迦南之前，在公元前12世纪或11世纪，至少有部分希伯来人迁移埃及，在充满敌意的环境中生活。

但，哪怕如此，依然没有具体证据能够认定这些移民就是以色列人。

关于公元前13世纪以前的以色列历史，我们只有《圣经》的叙述，但那是靠不住的。当然，也有一些所谓学者，固执地认为《圣经》源于业已散失了的上古原始资料，认为属于真实史料地一部分。

好吧，姑且让我们退一万步，允许这种可能性地出现。接下来就该分析这种可能性有多大了：

现代的学者们公认，留存下来的《圣经》的书卷最早编定于公元前7世纪之后，或还要晚几个世纪，因为现存的《圣经》文本没有早于公元前3世纪的。

即使我们承认，但它所讲述的事件距离经文的写定仍有一千余年，在那些古老的年代里，人们几乎没有历史著述的传统和正确的判断力，这段历史充斥着神话、传奇和流言，它们充塞于《圣经》的字里行间——虽然有几个民族在公元前2千年、3千年和4千年前就已有文字资料，可以成为现代历史学家著书立说的基础，但没有任何证据表明以色列人曾跻身其列。

一个族群公元前6世纪生活的地方、使用的语言以及他们关于本族一千年前历史起源的说法，如没有客观证据的话，并不能证明该族群一千年前生活在何地、本来使用何种语言以及在其形成年代里发生了何种事件。

所以，圣经是没有任何真实依据的。

如果抛开《圣经》，我们如何能知道以色列人是先生活于巴勒斯坦，然后再到埃及的呢?为什么没有任何关于公元前13世纪以前的以色列或希伯来人的考古记录呢?为什么就没有除《圣经》之外的任何证据，能将某些闪米特部落认定为希伯来人呢?为什么所谓十个遗失的支派在历史上竟无影无踪，丝毫不见有关它们曾经存在的考古遗迹呢?

所以，以色列人最早定居于巴勒斯坦是子虚乌有的。

甚至关于以色列人的根——起源于哪来，目前都无从考证，没有定论。所以才会流传着新的说法：

法老阿肯纳顿是第18王朝的第9代国王，在公元前14世纪中叶统治埃及达70年。在这位统治者的眼里，只能容得下太阳神一神，其他的一律被灭，他派遣官吏遍及四方，取缔其他神的寺庙，从墙垣、墓碑、雕像和铭文中删除其他神的痕迹。

阿肯纳顿有个得力的追随者，名叫摩西。

这个人物是真实存在的，也是犹太人支持者们将显示与《圣经》故事强制关联的唯一突破口。

西格蒙德·弗洛伊德在《摩西与一神教》中推测摩西是一位埃及贵族，一位埃及地方长官，对希伯来人的困境充满了同情，后来成了闪米特人（也就是犹太派学者口中的希伯来人的前身）部落的首领

托马斯·曼的小说《供养人约瑟》更是直接认为阿肯纳顿就是擢升约瑟为埃及宰相的法老，而约瑟就是摩西。

有意思的是，近年，阿肯纳顿被许多埃及学家将他贬为酒色之徒、弱 智者以及疯子之后，犹太学派又断然否认阿肯纳顿与摩西之间有什么关联。

后来一位名叫霍伦希布的将军发动了反对阿肯纳顿的运动，大约在阿肯纳顿死后14年继承了王位。之后开始清洗阿肯纳顿的追随者，这时摩西只能逃离埃及以避杀身之祸。霍伦希布死后，他重返埃及，发动了一次军事政变，企图恢复太阳神教的至尊地位。他煽动阿肯纳顿的追随者、霍伦希布的反对者、以及无家可归的埃及难民，打造起一支军队，在埃及发起内战。

但很快，一项休战盟约化解了对抗，盟约保障义军安全地撤离国境。

这次休战和安然撤离埃及的事件就是“出埃及”，也就是被挺犹者们坚定认为迦南地区之前属于以色列的重要证据。

有意思的是，“出埃及”这一事件，哪怕是在《圣经》的记载里，都是矛盾的。

例如《出埃及记》12:40-41说，“出埃及”是在以色列人最初迁居埃及(从雅各到来开始)的430年之后，而《创世记》15:13-14却说，从以撒降生到以色列人摆脱脱奴役共有400年。这两种说法不可能同时是真的：雅各在以撒60岁时出生，直到130岁才到埃及。如果以色列人在埃及逗留了430年，那么，“出埃及”就必定发生在以撒出生620 年之后。另一方面，如果“出埃及”发生在以撒出生400年后，那么其逗留就只能持续210年。

综上所述，目前没有任何真实的证据可以证明以色列先于古埃及人成为巴勒斯坦地区的主人，甚至没有任何证据证明犹太人的前身来自哪里，哪怕将其列为出现较早的希伯来人或北闪米特人分支，也只能从非史料的《圣经》上得到认可。

当然，一个民族，哪怕是一直流浪地球的民族，它的诞生肯定有根，或许这个“根”不光荣，或许这个“根”不利于保护当前得到的利益，所以“知根知底”的人只能编造出一个故事去将其覆盖，为了这个故事，哪怕拿出《圣经》作为唯一证明。

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