去安岳肯定是去看石刻的，我们那天有时间，就先去最远的毗卢洞石刻，谁知快到的时候看着路标，十几分钟后就是大足石刻！

这还去什么毗卢洞，先去大足石刻。早闻其名，这到了门口，怎能不去呢？

大足石刻位于重庆市大足区，现存摩崖造像五万余尊，分布于40余处石刻群，核心区域为宝顶山与北山。我们时间有限，肯定就去宝顶山。

这是一个AAAAA级景区，门票110。我们一路开车到山上，景交车就不用坐了。过了牌坊里面，就是一路下台阶，环境不错。

途中的博物馆暂且放到看完石刻后再进去，刷票直接进入景区。

宝顶山石刻为南宋僧人赵智凤于1174—1252年间历时70余年主持开凿的佛教密宗石窟寺遗址，石刻群以大佛湾为中心，融合佛教、儒家、道教思想，形成民族化、生活化的石窟艺术典范，素有"上朝峨嵋，下朝宝顶"之说。

“道祖乘牛登岸上，山君伏虎镇桥头。”把老子和山神并列，看来对道教还是有些贬低。

从这里基本是平路，随着人流慢慢走，还是很舒服的。

圆觉洞

第一重要的石窟就是圆觉洞。

圆觉洞是大佛湾最大洞窟造像，洞口设伏卧雄狮，洞壁两侧排列十二圆觉菩萨，正前方供奉法身佛、报身佛、应身佛三身像，佛前跪合掌菩萨为十二菩萨化身。

“圆觉”意即圆满的灵觉，《圆觉经》是讲十二菩萨向佛问道的内容，所以两侧是十二菩萨。

洞里并没有灯光，全靠自然光，我拍照的手机自动调整了光线，所以拍的还算清楚。

圆觉洞有三绝，第一绝：采光绝 。

从外面明亮的场到景昏暗的圆觉洞，开始看起了模糊的佛像，七八秒后便会觉得眼前慢慢的亮起来了。

在入口崖壁上一扇长方形的天窗射入的光犹如舞台的聚光灯一样，刚好洒在中间跪着问法的菩萨背上。

第二绝：雕刻绝。

两边的菩萨面容端庄，神态安详，造像雕刻技艺娴熟，菩萨身上的璎珞披帛，柔和而流畅，近似圆雕。下方的案台，石仿木结构，看上去就像年久的木头做的贡台，十分逼真。

第三绝：排水绝 ️。

圆觉洞岩壁有一条暗沟排水，在暗沟上雕刻了一条龙，水顺着龙身到龙头，最后滴在一位老僧的钵里，再通过老僧的手臂流入地下的井里。

牧牛图

牧牛图是刀法豪放具有山野情趣的禅宗造像。牧人代表修行者，牛代表修行者的心，驯牛的过程即是修行者调服心意，悟禅入门的过程。

人的心在未调服之前，就跟未经过驯服的牛一样桀骜不羁，第一头牛朝山间狂奔，牧人正使劲地把它往回拉。

在牧人的鞭策下，牛头已经开始勉强转过来了，放任顽化的心性开始得以收敛。再后来牧人正驱牛下山，顺从人意。但还时时需要清规戒律的约束，否则就会前功尽弃。

第五组“驯服”与第六组“无碍”并列。两个牧人手握缰绳并坐在一起，正亲密地攀肩说着悄悄话。牧人和牛的关系已显得轻松、和谐。最后此时已无需清规戒律来时时约束。

第八组“相忘”与第九组“独照”并列。老牧人横笛独奏，牛连鼻绳也解除了，说明人的心性已不再执着于外界的诱惑而显得纯净自乐。

第十组“双忘”。牛温顺而卧，牧人畅然酣睡。树上一只小猴倒悬而下去扯他的衣襟他也全然不知。第十一组“禅定”。牛已经不见了，只剩下修行者：无牛人自镇安闲，无住无依性自宽。只此分明谁是侣，寒山樵竹与岩泉。

第十二组“心月图”。人和牛都消失了，只剩下这轮亘古长存的皓月。皓月下写着：“了了了无无所了，心心心更有何心；了心心了无依止，圆昭无私耀古今。人牛不见杳无踪，明月光寒万象空；若问其中端的意，野花芳草自丛丛。”

六道轮回图

过了护法神龛，就是著名的六道轮回图。宋代作品，顶高7.80米，像宽4.80米。龛中刻有一个直径为2.7米的圆形巨轮，名“六趣轮”。

按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。主载者“无常死主”头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮沿，双臂环抱巨轮，以此表示人生之“业力”不可逆转。

六道轮可分为四层。内层中心刻结跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，座下有一条蛇。此三种动物，分别表示愚痴、贪染、嗔恚“三毒”，列为“根本烦恼”之首。

“六道”中上面三善道是天道阿修罗道和人道，下面是三恶道：畜生道地狱道饿鬼道。

一切众生都处于因果轮回之中，生生死死，世世浮沉，此生彼灭，彼生此灭。即使“天道”位居“六道”之首，也仍处于生死轮回之中，不免轮回之苦。

华严三圣像

华严三圣主尊毗卢遮那佛通高7米，头有螺髻，身披透体袈裟，赤足立于莲台，左右分别为普贤菩萨与文殊菩萨。

这三尊像主要特点有二，一是运用的透视比例，造像头部比例放大，胸部缩短，身躯前倾20余度，从下面看就符合人体比例。

二是文殊手托1.85米七级宝塔，加上身体重达千斤，但是工匠利用袈裟褶皱形成三角形支撑结构传导重力，让这尊像近千年稳固如山。

千手观音

千手观音为南宋淳熙至淳祐年间（1179—1252年）雕刻的佛教密宗摩崖造像，代表中国晚期石窟造像艺术典范。该造像以主尊观音为中心呈辐射状展开，崖面面积88平方米，现存830只贴金手掌，各执法器及生活用具。

因为《黑悟空》在这里取景，让这里的名气最近很大，其实这里一直都是很重要的石窟。

观音造像只要有十只手，便可称“千手观音”。常见的千手观音多数是造三十二只手或四十八只手，观音每只手上，还分别持有各种各样的器物，如日、月、宝剑、如意珠、宝瓶、莲花、宝镜等。以前说这尊千手观音有1007手，后来修复数了830个。

这尊千手观音造像也是抢救性保护工程的典范，用了八年时间才修复完。

站在观音下，不由得让人发自内心的崇拜。

世界上最大的半身卧佛造像

卧佛横卧长度达31米，是世界上最大的半身卧佛造像。民间称卧佛“手摸巴县，脚踏泸州”，生动比喻其巨大体量与地理关联性。1940年1月，梁思成等营造学社考察后认为“就崖石凿佛涅槃像一躯，真容伟巨，殆为国内首选”。

该造像采用右胁而卧、慧眼微闭的安详姿态，下半身隐入崖壁，前方有十四尊弟子群像。

佛头前这个卷发僧人，据说就是赵智凤本尊。

在卧佛前供桌上雕刻桃子、石榴等供物，前方站立半身帝王像及天王像，空中祥云托举摩耶夫人等九身造像，展现涅槃场景的庄严与世俗化表达。‌‌

九龙浴太子图

旁边有释迦出世图和九龙浴太子图，讲述的是释迦太子出生的故事。释迦从其母右腋降生，步步生莲。他左手指天，右手指地说道“天上地下，唯我独尊。”

这时飞来九条巨龙，口吐冷暖二泉为太子洗浴，龛上部刻九条巨龙，或含珠，或昂首，或张嘴，姿态各异，尽管只刻出龙的头部，但其矫健威猛之势已淋漓再现。

正中巨龙张着的大嘴是山泉水地出口处，涓涓清泉从龙嘴里终年不息地喷出，龙头的下方，释迦合十结跏趺而坐于金刚台上，虔诚地接受洗沐；台左右两个半身天王，各用一只手托着金盘，他们头戴铁盔，身穿铠甲，表情严肃。

其实这也是石窟的一个排水工程一个因地制宜的设计，可谓巧思。

毗卢道场

毗卢道场为大足宝顶石刻的两大洞窟之一，开凿于南宋，洞窟现存石像287尊。窟门有刻有圆雕石狮一对，左雄右雌，憨态可掬 。

里面的菩萨佛像宝相庄严，也有一些被损坏。

父母恩重经变相

这组石刻以"投佛祈求嗣息"为中心，通过十组雕像展现父母养育之恩的全过程。

上部刻贤劫七佛，下部中央为祈子图，两侧雕像以世俗化手法表现家庭伦理，被誉为研究南宋社会文化及佛教本土化的重要实物资料。

比如这幅推干就湿恩。孩子晚上尿床了，妈妈正支起身来，小心翼翼地给孩子把尿，然后把孩子放在干处，自己睡在孩子尿湿的地方，表现出母亲对儿女无微不至的关怀和悉心的照料。

哺育不尽恩。一位丰腴健硕的母亲正无私的袒露着双乳给孩子喂奶。碑文刻有颂词：“不愁脂肉尽，唯恐小儿饥”，把母亲育儿的心情，以及母爱的博大深厚表现得淋漓尽致。

大方便佛报恩经变相图

石龛中央雕刻了释迦佛的半身像，左右两侧的壁面上则描绘了12组生动的雕像，展现了释迦佛前世和今生修行的故事，以及他如何通过自我牺牲来行孝。

比如"释迦因地割肉供父母图"，刻于左壁中层右侧。

地狱变相图

画面以地藏菩萨为中心，分上中下三层布局。上层为十方佛，趺坐于圆龛内，双手除了结印外，个别持莲花、经册、佛钵等物。中层为地藏并十王为主的组合。地藏居中，为菩萨相，跏趺坐于莲座，头戴宝冠，胸饰璎珞，外著袈裟。

地藏左右对称分布十王及两司官---“现报司官”和“速报司官”。

下层描绘的是众所周知的“十八地狱”世界。

比如第六幅毒蛇地狱。一人被蛇缠绕倒地，毒蛇钻进他的胸口，剧烈疼痛使他仰天哀嚎。旁边一鬼卒左手抓一夫人发髻，右手持铁骨朵正欲砸向头部。

第十五幅洋铜地狱。图中一人被反绑在石柱上，双腋下是两个齿轮。一马面鬼卒手抓其下颌，右手拿一铁勺将熔化的铜水灌入口中。

第十六幅铁轮地狱。一鬼卒手推带齿巨轮，来回碾压着一受刑之人。

这里最有名的雕塑是“养鸡女”，描绘了一位朴实的农家女子劳动的场景。

雕塑以农家妇女掀开鸡笼为造型，养鸡女头挽高髻，穿尖领小袖衫及孺裙，面部流露满足神情，展现宋代农村生活情境，被称为“东方蒙娜丽莎”。

该造像源于南宋奚成凤因养鸡与宝顶寺住持赵智凤发生冲突，赵智凤以养鸡杀生为罪孽，命工匠刘思久雕刻此像警示后人。刘思久将其塑造为端庄慈祥的劳动者形象，未呈现罪孽痕迹。

柳本尊十炼图

这是最后一组雕像，此龛中层正中的是柳本尊坐像，坐身高5.2米。坐像中的他，头戴毗卢帽、着交领襟衫，留有胡须、一身居士打扮，右眼已眇、缺左下耳、左袖软搭于膝上作断臂状，右手举胸前食指、中指伸起，拇指与四、五指弯曲。

柳本尊是“川密”的一位宗师。生前在老家设道场，于佛前发愿盟誓，束香于指，以火烧灼，号称“炼指”，开始了他的第一炼，以示救世的誓愿。后经“立雪、炼踝、 剜眼、割耳、炼心、炼顶、 舍臂、炼阴、炼膝”，完成“十炼”圆满之业。信众甚多，得前蜀王王建的赏识，圆寂多年后，后唐还赐“唐瑜伽部主总持王”称号。

宝顶山石刻的总主持人赵智凤就是他的信徒。

这里的很多图像就反应了他的“十炼”，旁边都有文字说明。

这里还有一个再左为赵公明和他的妻子田氏像，这倒是少见。

圣寿寺

出了大佛湾石刻，前往圣寿寺，这里环境幽雅古木参天，香火很旺，这里的建筑也是值得一观的。

说这里还有一个小佛湾，却没有看到地方。

大足石刻艺术博物馆

返回的时候，就进了石刻博物馆，这是个国家一级博物馆，还是免费的，强烈提示大家进去看看，真是不错。

博物馆藏品主要包括以北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山等“五山”石窟为代表的野外石窟寺遗存。有些造像非常精美，不比大佛湾的差。

这里把世界石窟的发展历史进了图文介绍，基本理清世界石窟发展历史。

同时还展示了这些年对大足石刻的保护成果。

比如千手观音的修复过程。

参观这个大足石刻，我们是用了大半天，一直到闭馆的时候才走出大门。

就像是我去很多石窟一样，都是走马观花，我们仅仅只是游客，但是大足石刻那辉煌的气势，还是在我的心里留下深深的痕迹。

你觉得大足石刻，能不能和四大石窟并列？

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