154字千古奇文，道破“会说话”的终极秘诀，读懂少走十年弯路

说话是本能，会说话却是本事。一篇仅154字的《语镜》，便把说话的门道讲得通透——你的嘴，藏着你的心境；你说的话，暴露你的修为。

《语镜》开篇就敲醒警钟：“喜时之言多失信，怒时之言多失体”。

人逢喜事便容易头脑发热，拍着胸脯许下各种承诺，可热度褪去，才发现自己根本无力兑现，徒留“失信”的烙印；怒火攻心时更甚，为了宣泄情绪口不择言，伤人的话脱口而出，既丢了自己的体面，又寒了他人的心，事后再追悔也难挽回。

楚庄王“绝缨之宴”的典故，便是最好的佐证。宴会上宠姬被人拉扯衣袖，换做旁人定会勃然大怒，下令抓人。可楚庄王偏偏压下火气，让群臣都扯断帽带再点灯，既保全了那位将领的颜面，也为自己埋下了善果。数年后，这位将领拼死效力，助楚国大胜。可见，喜怒之时管住嘴，就是给自己留后路。

紧接着，《语镜》又点出心态不稳的语言陷阱：“悲时之言多失准，躁时之言多失理。急时之言多失虑，骄时之言多失度”。

急躁是说话的大忌，心一慌，话就没了逻辑；求成心切，言语便少了深思熟虑。就像“揠苗助长”里的宋国农夫，因嫌禾苗长得慢，急得亲手去拔，回家后还得意洋洋炫耀“帮禾苗长高了一大截”。这份急躁让他失了理智，这份骄傲让他失了分寸，最终落得禾苗全枯的下场。

人在急于辩解、急于证明自己时，往往最容易暴露浅薄。

人性的幽暗，更藏在疑心与恐惧里。《语镜》道：“惧时之言多失实，疑时之言多失和。醉时之言多失真，倦时之言多失序”。

恐惧时，人会为了自保撒谎、夸大其词；猜疑时，言语会带着刺，硬生生破坏人际的和谐。“疑邻盗斧”的故事人尽皆知，丢斧人带着偏见看邻居的儿子，只觉得对方一言一行都像小偷，言语间满是敌意，邻里关系瞬间降到冰点。直到找到斧子，偏见才烟消云散，可那些带刺的话，早已伤了和气。而醉酒或疲倦时，人精神涣散，说出来的话要么胡言乱语，要么毫无章法，更当不得真。

讲完反面教训，《语镜》终于指明正途：“慎时之言多得信，静时之言多得体。明时之言多中肯，淡时之言多中理”。

这才是说话的最高境界——静与慎。心平气和时，说出的话客观中肯；谨言慎行时，许下的承诺让人信服。

大唐“三金人”的典故，道尽了其中真谛。外国使者进贡三个小金人，问哪个最珍贵，大臣们束手无策。一位老臣却用一根稻草破局：稻草插入第一个金人耳朵，从另一只耳朵穿出；插入第二个，从嘴巴里掉出；插入第三个，直接掉进肚子里，悄无声息。老臣说，第三个最珍贵。

是啊，左耳进右耳出的是无心人，听了就说的是多嘴人，唯有懂得倾听、沉淀于心的人，才最稳重可靠。

文章最后，《语镜》将说话上升到格局与智慧的高度：“稳时之言可依恃，和时之言可润心。清时之言见真章，定时之言见格局。醒时之言藏山海，慧时之言藏春秋”。

真正会说话的人，从不是靠伶牙俐齿，而是胸中有丘壑。他们的话，如春风般温润，如山岳般可靠，字字句句都藏着岁月的沉淀与智慧的锋芒。

晏子使楚的故事，便是典范。楚王故意让人绑着齐国人路过大殿，嘲讽齐国人惯于偷盗。晏子没有暴怒，也没有辩解，只淡定说出“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。一句话，既反击了楚王的刁难，又保全了齐国的尊严，尽显宰相的格局与智慧。

《语镜》短短百字，道尽说话的艺术。说到底，修口先修心。开口前不妨先问问自己：此刻的我，是喜是怒？是急是躁？等心沉静了，意平和了，再开口，方能话藏山海，言见真章。