他的地位堪比霍梅尼，也是宗教权威，却被对方软禁至死

之前介绍过伊朗首任总统阿布·哈桑·巴尼萨德尔，他因政治理念、权力分配等问题，最终与霍梅尼决裂，走上了流亡海外的道路，而本文主人公也与霍梅尼有关。在伊朗革命之前，此人的地位堪称霍梅尼。然而在革命之后，这位高级教士却被对方软禁至死。相同的信仰，同样的身份，一样的民族，霍梅尼为何对此人采用这样的手段呢？

一、宗教权威

此人就是伊朗的大阿亚图拉沙里亚特马达里！与霍梅尼一样，沙里亚特马达里也不是波斯人，而是阿塞拜疆人，他于1906年出生在波斯的大不里士，后成为一名宗教学者。什叶派的宗教学者分为三个等级，分别是大阿亚图拉、阿亚图拉、霍贾特伊斯兰，只有极少数人能够达到大阿亚图拉的等级，其中就有沙里亚特马达里。

20世纪60年代，统治伊朗的巴列维王朝推行“白色革命”，在改革土地制度的同时，采取“世俗化”的政策。面对国王的“世俗化”改革，教士们并非全部反对，而是趋于分裂，形成了不同的政治倾向的派别。霍梅尼等人强烈反对巴列维国王，可以被视为激进反对派，而沙里亚特玛达里是温和反对派。

二、参加革命

对于土地改革，沙里亚特玛达里并不反对，他甚至声称地主对于农民的剥削并不符合教义。而沙里亚特玛达里对国王解散议会、独断专行的行为感到不满，希望能够恢复议会的地位，实行真正地君主立宪制。然而到了1978年情况发生了变化，特别是五名学生被枪杀后，整个教士阶层纷纷谴责巴列维国王。

沙里亚特玛达里对政府诽谤教士的行为非常不满，声称如果政府将要求恢复宪法视作是黑色反动派的标志，那么自己宁愿成为黑色的反动派。在教士们的引导与影响之下，伊朗爆发了革命，推翻了巴列维王朝的统治，流亡海外的霍梅尼返回国内。那么，应该建立一个什么样的国家呢？围绕着这个问题，又一场争斗拉开了序幕。

三、遭到软禁

在霍梅尼看来，法基赫”（教法学家）是革命的捍卫者，代表民众的意志，因此法基赫应当成为新宪法的基础，并赋予法基赫以解散议会、宣布战和、统率武装力量、提名总统候选人和批准当选总统的权力。沙里亚特马达里却不以为然，他反对法基赫直接行使统治国家的权力，认为法基赫只是信仰的引领者，不是国家的统治者。

在之后的伊朗人质危机中，沙里亚特马达里强烈谴责劫持人质的行为，同时他领导的政党也遭到取缔。1982年，沙里亚特马达里被指控通过阴谋炸毁霍梅尼家从而遭到软禁。四年后，沙里亚特马达里在软禁中离世，终年80岁。虽然也是宗教权威，但沙里亚特马达里并不认同霍梅尼的政治理念，这最终导致了他被软禁至死的结局。