韩国的“小偷”之名算是实锤了，一直以来都拿咱们国家的东西当成他自己的，而且还一个劲的申遗。

最关键的问题是历史证据铁如山，联合国却不看历史，对面韩国的申遗一个劲的点头答应，但人家的理由却充分的很。

为什么联合国一直同意韩国申遗？他们到底有什么理由？

读错了比赛规则的是我们

韩国“江陵端午祭”成功申遗的消息传来，我们震惊、愤怒，深刻的感觉祖宗的宝贝被人偷走了，这种情绪直到今天仍在互联网上传播，但是我们从未认识到问题的关键所在，为什么韩国人频频剽窃我国历史，却依旧能得到“世界”认可？

这根本不是一场简单的“文化盗窃案”，如果说文化可以被偷走，那只能说是我们没有守护好，关于这场文化保卫战，我们打的太被动了，而且关于我们的气愤，也有些冲动和太“愚蠢”了。

仔细想想我们愤怒的根源，本身就是一个巨大的误解，我们以为申遗是注册商标，需要先到先得，韩国先注册了我们就失去了“使用”资格，但事实并非如此，我们先来说说“归谁”的这个问题。

关于向全世界申遗这件事，就必须要聊聊评判组织联合国教科文组织了，他们手里拿的根本不是历史书，所以也根本就不看是不是韩国的东西，他们评判的标准，不是“谁更古老”，而是“谁还活着”。

一个文化项目是否仍在人们的日常生活中被使用？是否依然具有鲜活的社会意义？最重要的是，是否有一群人正在将它代代相传？这才是联合国承认文化的核心所在，不是你有历史记载就是你的。

即便你的历史渊再深厚，但如果只是躺在博物馆里的展品，或是故纸堆里的记载，人家联合国根本就不认，你想要让他们承认那就必须要有传承，所以再来看看人家这个规则，真的是“钻空子”吗？

而且人家并不是说有了一就不让有二，它允许多个选手拥有相似的文化项目，就拿端午节这件事来讲，在中国人的一片声讨中，我们的“端午节”也成功入选名录，所以联合国并不是只承认“江陵端午祭”，他同样承认“中国端午节”。

这说明赛场的大门一直敞开，韩国队只是比我们更早、更透彻地读懂了规则，甚至学会了利用规则，人家就懂得联合东南亚的其他国家一起进行申报，这也让他们申遗的成功率大大增加，所以你总会看到“今天韩国偷了啥、明天韩国偷了啥”的报道。

预备军不是一个级别的

规则读懂了之后我们现在再看选手，中韩两国的备战体系，确实是天壤之别，韩国队是一支由国家级“中央厨房”统一配餐的精锐部队，早在上世纪60年代，他们就通过立法建立了“文化财厅”这一中枢机构。

申遗对他们而言，是一项系统工程，由政府主导进行全国性的文化普查、筛选潜力项目、组建顶级团队准备材料，从专业的学术阐述到精良的影像制作再到娴熟的外交手段，一切都井井有条，如同一条高效的流水线。

而当时的中国队更像一支支散落在各地的“民间游击队”，在“江陵端午祭”申遗时，我们甚至还没有一个完善的非物质文化遗产数据库，许多申遗工作依赖的是地方上的某个文联或民间协会，他们凭着一腔热情单打独斗。

这就是“文化断层”，我们习惯了集中力量办大事，但这件“小事”在当时还没排上号，只是中国人有一个优点，那就是胜利概述，失败详写，只要是我们在某件事上吃了亏，那总结经验是一箩筐一箩筐的。

中国已经迅速建立起自己的“正规军”，非遗项目总数已远超韩国，位居世界第一，这也证明了我国的文化核心要远强于韩国，只是在这场比赛中，我们还是有所不足，在量这方面，我们手里的“资产”似乎更雄厚，但状态却截然不同。

我们的优势，是拥有海量的、无可辩驳的“历史铁证”，谈酱料，我们有马王堆汉墓里2100年前的酱坛子；谈榫卯，我们有河姆渡遗址中7000年前的木构件；谈活字印刷，我们有北宋沈括的《梦溪笔谈》白纸黑字。

这些都是国宝级的资产，但问题是，它们常常以一种冰冷、干燥的“考古报告”形式存在，它们是“文物”，是一种常人无所企及的东西，而韩国人擅长的，恰恰是把文化塑造成“人间烟火”。

江陵端午祭的核心内容虽然与我们的龙舟粽子不同，但它成了一座城市的狂欢，他们申遗的泡菜，是家家户户必不可少的东西，与其说是一种小吃，不如说是韩国的精神食粮，这是每个韩国人刻在味蕾上的味道。

这些文化活在当下，热气腾腾的更有人情味，然而比文化状态更令人揪心的是守护资产的“人”，我国各种文化传承人的境遇，简直是没眼看，我们的许多民间传承人处境艰难，拿着一年不足万元的补贴，在无人问津的角落里苦苦支撑，眼看着手艺后继无人。

反观韩国这边呢，由国家出资，系统性地培养“人间文化财”，将他们的技艺纳入中小学体验课程为文化不断注入新鲜的血液，一边是即将熄灭的灶火，一边是熊熊燃烧的圣火，谁的生命力更强，这不是一目了然？

韩国人的包装也更好看

如果说前面的一切都是基础，那么决胜的关键是如何向世界讲述你的文化，在这方面我们输的太多了，韩国人是天生的故事高手，他们能把一坛普通的酱料，包装成一个关于“等待、发酵与母爱”的情感故事。

能把繁复的绳结，讲述成一个源自中国、但在本土开花结果的“演变故事”，他们用最现代的影像语言，最能引发共鸣的情感内核，把文化IP打造得闪闪发光，再通过韩剧、综艺等渠道向全球输出。

反观我们的文化遗产，申报材料像一篇篇学术论文，我们习惯于罗列详实的史料，进行严谨的考证，却常常“不讲人，不讲事，不讲情”，我们向世界证明了“这东西是我的”，却没有告诉世界“这东西为什么这么美，对我们今天的生活有多重要”。

在榫卯、暖炕等后续的争议中，我们一次次拿出更早的证据，却一次次在“包装”这一方面差人一步，我们不是没有宝藏，只是我们将宝藏双手奉上的时候，有多少人能看出来他“闪闪发光”呢？

回望这场持续了近二十年的文化保卫战，愤怒和指责反而成为失败者的“恼羞成怒”，真正的胜利从来不是在联合国赢得一块奖牌，而是让我们的文化在自己的土地上，在当代社会中赢得人心。

与其在网上争论火炕的归属，不如拍一部动人的纪录片，讲述东北老乡在火炕上过冬的家长里短、人情冷暖，与其愤怒于端午祭的争议，不如多支持几个本土的龙舟队，多关注一下那些仍在坚持手工包粽子的匠人。