“善良用尽，必有灾殃”：你再善良，也要守住四条底线

俗话说：“好人做到底，送佛送到西。”

可是孔子却告诉我们：“过犹不及。”

显然，人要善良，但是一定要有底线，一旦突破了底线，善良的人会被反噬，带来灾殃。

人在社会上混，周围有很多人，也会遇到很多的事情，只有守住了底线，才游刃有余。

01

春秋时的某天，子贡外出做生意，发现一个鲁国人，被卖到外地做奴隶。于是花钱，把其赎回来，还送回鲁国。

按照鲁国的制度，赎回鲁国的奴隶，可以去政府领取一笔赏金。但是子贡财大气粗，决定不要赏金。

孔子知道这件事，马上就对子贡说：“你太冒失了，你让鲁国人，再也不会去赎奴隶了。”

原来，一个不要赏金，导致以后的人都不好意思要赏金，那大家索性就不管奴隶了，政府的政策，也失效了。

还有一天，子路看到一批民工，在寒风中修建城墙，非常可怜。

子路就熬了热气腾腾的粥，让民工吃。

孔子知道情况后，第一时间赶到现场，把粥都打翻了。

子路很奇怪：“老师，你总是告诉我，要仁爱。为什么现在？”

孔子语重心长地说：“子路，不是我说你，你把政府应该做的事情都做完了，你让政府的人，如何去想？”

果然，过了一会，大臣季孙氏就派人来指责：“官方修城墙，凭什么子路来送粥，是要夺取民心吗？”

这两件事都说明了一个道理，做人不要爱心泛滥。一旦善良用错了地方，就变成了“恶意”。

很多人做好事，就是“想当然”，丝毫没有考虑到，事情做完之后，会有什么后果。

好事，往往是起带头作用的，如果带头就错了，那么接下来都会是错误的。

第一件事，是子贡做好事，不要奖励，却带头破坏了政府的政策。

第二件事，是子路可怜了修城墙的人，却越界了政府的职责范围。

类似的情况，在当下也有很多。

看到乞丐，不问一问对方的情况，就去施舍。万一对方是假扮乞丐，到处骗钱的人，你的施舍，反而是助纣为虐。

看到穷人，你就给一把钱。要是穷人是懒穷，他会变得更懒惰。他最需要的不是钱，是做人的精神。

看到某个路标不清晰了，你就去更换。就是把某部门的职责忽视了，引起一些不必要的麻烦。你最好是联系某部门，督促更换。

看一个孩子读书，没有人管，你就给他交学费。这不太好，要搞清楚，孩子的父母是怎么回事，督促孩子的父母履行职责。

但凡种种，换一个角度看，好心也会办坏事，慎之慎之。

02

孔子告诉你，再善良，也要守住四条底线。

工作的底线：君君、臣臣、父父、子子。人要给自己定位，不要取代别人的职责，干涉别人的工作。

任何一个人，都要找到自己在国家的位置，在家庭的位置，在人情世故中的位置，并且每个人都各司其职，不要交叉。

你把自己的事情做好，再去适度帮助他人，而不是把他人的事情做完了，让他人无事可做。

简单地说，就不要“越俎代庖”。

家有家法，国有国法，过界就是错误的示范。

社交的底线：道，不同，不相为谋。寻找和自己同路的人，而不是委屈自己，跟随他人，成全他人。

孔子的社交很广，但是他也常常拒绝与人交往。

比方说，鲁国 的家臣阳虎，野心很大，甚至想发起叛乱，孔子就避而不见。

孔子在蒲地，被当地人逼着，不准去卫国。但是孔子表面答应，过了一会，还是去了卫国。

你很善良，但是你不能丢掉自己的方向，总是去托举他人的理想。更不要屈服于小人。

钱财的底线：奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。但凡助长奢靡之风的事情，都不要帮忙，坚持节俭生活，更不要透支。

颜回是孔子最得意的弟子，可惜他命不长。

颜回过世后，其父亲希望孔子卖掉马车，去买棺椁。孔子拒绝了。

毕竟，一个家庭，办理简单的葬礼就行了，不要铺张浪费。

帮助一个人过节俭的生活，也是爱。并且是促进家风，对子孙有好处。

家庭的底线：父在，观其志父没，观其行三年无改焉，可谓孝矣。不盲目孝顺父母的话，要看父母的话是否有志气，是否符合社会道义。

儒家是推崇孝道的。但是不推崇愚孝。

我们要看看，老人有志气吗，是一个好人吗？先有父慈，后有子孝。

对于小人一样的老人，我们不仅不要给他们钱财，还要督促他们改变，做一个人品好的人。

守住自己的底线，做人就会有一些冷淡。但也恰好，平平淡淡才是真，君子之交淡如水。

03

儒家认为，做人最好是“中庸”。

“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”

任何时候，都要看清楚事情的真相，你要参与事情，就要不偏不倚，恰如其分。

善良是我们的本性，底线是我们的铠甲。

在社会上混，要常常拿起铠甲，保护我们的本性，避免迷失自我，被人消耗。

人做善事，是要讲究方法的，要看清楚对方是否值得帮助。

善良的人，遇到善良的人，就会形成一道光，点亮前方的路。

善良的人，遇到努力拼搏的人，就能推波助澜。

作者：布衣粗食。

文中配图来源于网络。