就在刚刚，平定县“古州历史名人园”耸立了9年之久的民国晋军将领蔡荣寿巨幅浮雕被拆除了。

拆除之前，我特意在蔡荣寿巨幅浮雕下拍照留了个影，也算是我这个平定人对家乡这段历史有了一个交代。

2025年6月24日，我在“古州历史名人园”蔡荣寿浮雕下留影

那么，平定县为什么要为蔡荣寿树碑？又因何将碑拆除呢？

文化惯性：权力崇拜下的扭曲书写

蔡荣寿虽官至晋军旅长，在民国军阀混战的舞台上有过短暂登场，但其人其事在正史典籍中不过寥寥数笔。

翻开《山西通志》《民国史人物志》等权威史料，关于蔡荣寿的记载要么语焉不详，要么仅存于边角注脚。若以史家“立功、立德、立言”的标准衡量，无论是文治武功，还是德行操守，他实难跻身历史名流之列。

平定县“古州历史名人园”蔡荣寿浮雕

然而在平定文人的叙事体系中，蔡荣寿却成了世代敬仰的乡贤典范。这种强烈的反差，源于平定文人由来已久的文化习性——对仕途显达者往往怀有近乎偏执的尊崇情结。

在他们眼中，官阶高低成了衡量人物价值的首要标准。只要当了大官，无论其政声清浊、德行瑕瑜，总会有人用生花妙笔为其层层粉饰。

平定县那些舞文弄墨的推手们，他们如同高明的化妆师，拿着历史的“粉底”与“胭脂”，精心为权力人物打造光鲜的形象。要么编纂地方志时，刻意夸大其政绩，将寻常施政举措描绘成济世良方；要么在乡贤祠中设位供奉，用精美的牌位与祭文掩盖其过往瑕疵；更通过一代又一代的口耳相传，将其塑造为道德无缺的完人，蔡荣寿便是这种文化生态的典型投射。​

蔡荣寿浮雕被拆除，上面匠人们当年安装浮雕时用墨笔写下的“蔡荣寿”三字赫然在目

在这种运作逻辑下，历史真实逐渐沦为权力美颜的素材库。原本客观的历史事件，被选择性地截取、加工；真实的人物形象，被包装成符合权力需求的模样。

深入探究这种现象，不难发现其背后是权力崇拜与地域情结交织而成的复杂文化生态。表面上看，这是文人群体对乡土名流的尊崇，是对地方荣耀的追求，但本质却是对权力秩序的天然臣服，是地方文化生态中权力话语对历史书写的悄然殖民。

这些被扭曲的历史记载，贻害无穷。当后人仰视这些被权力异化的地方精英时，很难触摸到真实的历史脉络，更无法从历史中汲取应有的经验教训。长此以往，不仅会消解历史的公信力，更会影响一个地方文化根基的稳固。

血色往事：蔡荣寿的祸民罪行​

在平定文人笔下被捧为乡绅贤达的蔡荣寿，实则是个劣迹斑斑的历史反面人物。

他所谓的“治军有方”“造福桑梓”等功绩，在典籍文献中查无实证，反倒是他治军失德、丧师失地、为官不仁、纵兵抢掠等行为，在历史档案里铁证如山，成为世人唾弃的罪行。

地都长城城墙上有“蔡荣寿”名字的石刻

民国十四年（1925），蔡荣寿奉命在辽县阻击扰晋的樊钟秀河南建国豫军，这本应是保境安民的关键一役，却因蔡荣寿的昏聩无能，演变成了辽县百姓的人间惨剧。

12月6日，战斗打响后，蔡荣寿不仅未能有效调度兵力，合理部署，反而对部下畏战逃跑的行为姑息纵容，最终导致防线溃败，辽县失守。

更令人发指的是，他纵容士兵四处抢掠，将战火的伤害转嫁到无辜百姓身上。为掩盖自己指挥无能导致的败绩，他更是丧心病狂，接连两次下令将泰山庙和西关沿街民房全部烧毁，繁华古镇瞬间沦为焦土，无数家庭支离破碎。

被蔡荣寿焚毁的辽县民房

据《辽县县志》记载，此役给辽县人民带来了深重的灾难，百姓死亡72人，伤413人，烧毁房屋1000余间，损失牲畜2000多头，连同其他财物损失总计约百万元。这些冰冷的数字背后，是多少家庭的破碎，是多少百姓的哀嚎与绝望。

战事结束后，蔡荣寿因抵御不力、丧师失地、纵兵抢掠、焚烧民房等一系列罪行，被阎锡山判处死刑。有人说，这是军阀内部争权夺利的结果，但更重要的是，这是历史对他祸国殃民行径的正义审判。

辽战中阵亡的士兵

蔡荣寿的所作所为，早已突破了人性和道德的底线，他给辽县人民带来的伤痛，让当地百姓至今提起仍痛心疾首。他的死，既是人民积压已久愤怒的宣泄，也是历史对其恶行的最终清算。

平定文人将这样一个人奉为“乡贤”，实在是对历史的亵渎。他们无视蔡荣寿的累累罪行，用华丽辞藻为其包装，把他请进名人园供人瞻仰，这不仅是对受害者的二次伤害，更是对后人的严重误导。

历史镜鉴：在废墟上重建历史尊严

蔡荣寿浮雕的拆除，在平定文史界激起千层浪。这不仅意味着一个文化符号的消逝，更是历史真相在尘封中回归的艰难一步。

蔡荣寿这样的人，其行径严重违背了正义和良知，伤害了百姓的利益，理应被钉在历史的耻辱柱上。

今天，蔡荣寿浮雕终于被拆除，这警示我们：历史的尊严不容侵犯，真相的光芒不可遮蔽。判断一个人的价值，绝不能只看他的官职高低，而要看他是否为百姓带来了实实在在的福祉；书写历史，也绝不能屈从于权力的意志，而应以客观公正为笔，描绘出真实的历史画卷。

平定“古州历史名人园” 蔡荣寿浮雕被拆除

在地方文化建设的道路上，我们时刻都要警惕权力崇拜对历史书写的侵蚀。历史名人园，本应是展示地方文化精髓、传承先贤精神的圣地，但如果它沦为权力粉饰的工具，那就失去了它的本真意义。我们应当以史为镜，尊重历史事实，还原历史真相，让那些真正值得敬仰的先贤典范在历史的舞台上熠熠生辉。

蔡荣寿浮雕的倒下，为我们提供了一个重新审视历史、反思文化的契机。我们应借此机会，重新审视地方文化建构中的问题，深入思考权力与历史的关系，在尊重历史、还原真相的基础上，构建更加健康、真实的地方文化记忆。

平定“古州历史名人园” 蔡荣寿浮雕被拆除

同时，我们更要加强对地方文化书写的规范与引导。建立完善的审核机制和学术标准，对涉及历史书写的各类作品进行严格把关，确保其内容的真实性与客观性。只有这样，才能有效避免权力话语对历史的扭曲和操控，让历史回归真实，让文化回归本真，为后人留下有价值的精神财富，让我们的文化在真实与公正的基础上不断传承和发展。

蔡荣寿的浮雕虽已拆除，但他所引发的争议与思考不应就此终结。我们应以这段历史为镜，坚守对历史真相的追寻，让正义和良知成为我们文化传承的基石，照亮我们前行的道路。（张文平）