听“半先生”讲如何“神操作” 才是“全满意”豁达人生

#分享你的今日随笔#

退休三年悟得大道理，

最好的生活就是“半称心”

文/梁怡新

人生六十一甲子，六十退休尚难欢。休息下来快三年了，人生是真真正正走过一个甲子还要再加上个“3”。荣退当日只知道自己来到“60”这个门槛儿了，迈出这道门，再次回到人生原点那方不大天地，犹如倦鸟归林好不惬意。一晃，近一千天过去了，读了些书，零星誊抄了书法大家作品，也写了一些豆腐块儿连拙文都不算的文章。这应该算“增量”一面。

退后忙自己那点小事，原来与“公”有关的朋友圈就自然缩水，熟悉的声音也越来越少越来越纯，烟酒酱醋茶已经从事业交响五彩酒肆里正式回归到了小小厨房，这是“减量”方面。也就是在这些增与被增，减与被减，学与被学的角色转换中，于很多场合包括了抖音、视频号、 DeepSeek及各种开放源、搜索引擎，就经常看到《半点禅》优美的诗句，沉醉它深邃的哲思。

初见，如获至宝。初读，醍醐灌顶。初试，脊背发凉。所以每当放下《半点禅》，眼睛离开那么多“半”字时，脑子里就出现了“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒……”的浪漫乐观。

在《半点禅》和《将进酒》之间，不知有多少世人参透了那个“半”字的含义，尝遍了那个“欢”字的艰辛。能做到以“半”为砝码，以“欢”为支点，用“半”来称量自己，用“欢”来逆向思考，追求万事只求半再生，品鉴苦水甜水皆尽欢。又有多少人能活成“人生得意须尽欢，会须一饮三百杯”的现世诗仙模样呢？我的答案是：难，难，难呐！

当代恒愚法师《半点禅》原文不知多少次伴我入睡。梦境里一次又一次朗诵：“自古人生最忌满，半贫半富半自安。半命半机遇，半取半舍半行善。半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤。半人半我半自在，半醒半醉半神仙。半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘。人生一半在于我，另外一半听自然。”可醒来发现我还是睡在了自己那张完整的大床上，并未曾把床锯掉一半，只用其中的半张床来解乏，以行动保持对“半”的敬畏。是我欲望尚未泯灭，还是对《半点禅》恭敬表里不一，不能做到“格物致知”？好像一时难以判定，难以答案。

于是再次捧起《半点禅》悉心阅读，以求经纬。我喜欢“半取半舍半行善”这句箴言。就忽然联想起了这座城市湿地公园里我所看到的自然界中以“半”为美的具象。那是个半夏之秋的景象。当我来到这片半夏之秋的湿地时，半夏半秋就像一面古旧铜犹抱琵琶半遮面的在那里应着景色。镜子里的木栈道只有起点，没有终点。一半之程，不成闭环的木栈道就成了典型的“半”影浮桥。

可是，它却宛如内湖上舞动的棕色水袖，把深深根植于湖底的葱茏芦花和紧抓滩头淤泥不放的滴水观音自然隔开，让它们“各居半舍”。这些“半舍”们随长桥栈道翻飞涌动，互赠阳光，互挡风雨。面对的一侧各自收缩，半酣半音，半夏之秋不张扬。远离的一边竞相冲浪，放歌云天，万籁霜天竞自由。这种“半席之地”得全生，演绎出了天地经纬乾坤万象的自然法则，给出了我们难以理解又必须探索的“半点”课题。

“半亲半爱半苦乐”同样是我难以割舍的名言警句。在那片半夏之秋的湿地，滴水观音以树冠为伞，岸线为家，大大咧咧，无拘无束地生长。古旧铜镜知道，它的脚已完全挣脱了那些衣食无忧的枷锁，远离了方圆不定的羁绊，回到了没有边界只有一半陆地的沙壤。一开始，也许它们只是一株小苗，而在它愿意待的这个地方，它就把心埋进了土地。它的脚也很快扎向了地面，两只荷叶像尖尖的指甲，拼命地抓着空气向上劳奔。不久，大个头的已不能再入花盆，稍大一些的已经长出了结实臂膀，超大的已经形成了一株株和风而生、向阳而暖、抱团成林的灌木，炼化出可看可用的半仙气质。

可是它们仍然不会忘记——它本属叶厚肉肥观赏类植物，虽然根茎进化成了半个树干，而叶子却保持着基因复链，传达着独有密码。像极了这半夏之秋，在古旧铜镜半草半木里转圜，既不想树高千尺刺破苍穹，又不愿委身花盆重拾宠性。不甘寂寞的美人蕉悄悄走进了这片滴水观音。它们瘦小的叶子被观音蒲叶严严遮蔽，折射出半美半丑良莠兼生的奇观。要不是那半朵棕红色艳丽的花蕊伸出，我们竟然愿意相信滴水观音这种长绿观赏植物也会开花，真是难得的半色艳遇。走近，无需弯腰，平视就看到了由六片花瓣组成的花朵。

它们并不规则的排列在黄色花瓣底座上，像极了皇帝新装。棕红色花瓣正在展示一股向外发散力量，宛如一飞冲天刚刚炸裂的礼花，鎏金叶片上还溅落着点点赤红，把这朵小花打扮得形如喇叭，神似火炬，点点朱沙像沉入古旧铜镜里的闪闪星斗。

再仔细一看，哦，花瓣下的主干纤细，叶子瘦长，叶鳞光滑，叶脉隐藏，与拥抱着它的滴水观音形成鲜明对照：滴水观音根茎粗壮，枝干像一把把摇曳蒲扇，叶片肥厚，叶脉宽朗，垂直向两方散去。而美人蕉叶片像一个菱形工具，表面光滑，略带白色，不如滴水观音那样翠绿。但它们却能各享半边光照而和谐生长，共享这片心仪湿地。

很巧，昨天上午我那五岁的大孙女因为和妈妈的“半开半合”思维碰撞而两次“委屈”落泪。一次是因为妈妈周六要给8个月大的妹妹制作辅食，未能像平时全然陪伴她的左右。于是，大孙女哭了。她说：“妈妈不爱我了！”她委屈。她的妈妈蹲下摸着她的脸颊深情地回应：“妈妈满满都是对你的爱，把一切能给的正在给你，妈妈爱你！”到底谁受了委屈？一言难以蔽之。

这使我想起了《心经》对爱、善的描述：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”无无明，亦无无明尽……无老死，亦无老死尽。”“无苦集灭道。”“无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”《心经》对爱与善精神的提炼，在爱上表现为菩萨的“度一切苦厄”，即无条件地关怀、救度所有生命。在善上强调不是单纯的善行，而是以空性智慧为基础的慈悲，不执着、不分别，平等对待一切众生。

从《心经》的“留一半余地”到《半点禅》的警句，我获了得现实启示：凡事留有余地，不把事做绝。《心经》讲“无挂碍故，无有恐怖”，心不执著，路才宽。说话、做事、处理关系，都别走到极端，给自己和别人留转圜空间，日后好相见、好回头。心有挂碍时，学会《半点禅》的抽离。《半点禅》不是要我们完全出世，而是提醒在纷扰中，偶尔停一下，观照自己是不是太计较、太较真。当情绪要爆、矛盾要升级时，先退半步，问自己一句这件事值不值得我拿自己的平静去换？

在入世中修出一点出世的心，该负责就负责，该努力就努力，但不被结果绑死；能尽人事，也能安于“听天命”的一部分，这反而让人更有力量。对人对己，都多一点柔软和包容，留余地，是给别人活路，也是给自己后路；《半点禅》是给心的一个缓冲，少一点硬碰硬，多一份圆融和清明。简单说：做人做事，手要伸得出去，也要收得回来；心要入得红尘，也要出得烦恼。

我恍然明白，“半点”的哲理，犹如深邃的海洋引人深思。“半点”独特的魅力，正是人生旅途上该有的风景。跳出《半点禅》的荧屏，把头探出书房，发现下了接近半天的雨停了。对表，已经是乙巳蛇年农历腊月13日晚上11点钟，天空漆黑一片，不见了该园的明月。这场先制造“回南天”再制造“大降温”的东北风愈吹劲，半月前还留下半树红黄叶子的乌桕，忽然就被剃了光头，像极了《半点禅》山林、古刹、禅意、太虚。

孙女儿要求妈妈的爱做到“大满贯”，妈妈只能尽力而为求个“半称心”。也许，满意与遗憾就像这部充满东方智慧的诗书，像目标，更骨感！

柴米油盐酱醋茶，开门七件事，谁人不想十全十美？为了“全”和“美”有多少人提前预支了生命后半段，还有的人只走过人生半程就歇下了。回眸间，又有多少事仍喜忧参半？实在让人嘘唏不已！

何时才能从“半”的智慧走向“全”的未来，答案还得从《半点禅》余地《将进酒》浪漫和《心经》度厄精髓里去找寻。