张廷玉（1672年—1755年），字衡臣，号研斋，安徽桐城人。他身处满汉交融、风云诡谲的朝堂之上，伴君如伴虎的滋味，他比谁都尝得透彻。雍正皇帝生性多疑，乾隆皇帝好大喜功，要在这样的帝王身边善始善终，仅靠才华是不够的，更需要一种近乎生存本能的智慧。

张廷玉一生的为官之道，被后人总结为“万言万当，不如一默”。他留下的这篇《慎言铭》，不仅是他自己在险恶官场中全身而退的护身符，更是留给后世子孙修身立命的千古奇文。

言语之重：轻则招辱，妄则致灾

古人云：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”言语的力量往往超乎我们的想象。张廷玉在开篇便警示道：“言不可轻，轻则招辱；语不可妄，妄则致灾。”这里的“轻”，指的是轻率、肤浅、随意的言语；而“妄”，则指狂妄、虚假、不合时宜的言论。

我们在生活中常犯的一个错误，就是把说话看得太容易。所谓“轻言”，往往源于思考的缺位。很多时候，话还没过脑子，就已经出了口。这种脱口而出的快感，往往伴随着事后的懊悔。

比如在很多社交场合，为了活跃气氛，有人便开始信口开河，或是拿别人的短处开玩笑，或是对不懂的事情妄加评论。这看似是性格直爽，实则是修养不够。轻率的言语就像没有瞄准的箭，射出去不仅打不中靶心，反而可能伤到无辜的人，最后反弹回来，让自己蒙受羞辱。

更进一步说，“妄语”带来的后果比“轻言”更为严重。如果说轻言是无心之失，那么妄语往往带有主观的傲慢或欺骗。在古代，大臣若在皇帝面前妄言，那是要掉脑袋的；在现代社会，一个人如果在职场或家庭中狂妄自大、胡言乱语，轻则失去信任，重则引来官司纷争，甚至酿成大祸。

老子曾说：“多言数穷，不如守中。”意思是话说多了必然会遇到困境，不如保持内心的虚静。张廷玉深刻理解这一点，他告诫我们，说话要有分量，要经过深思熟虑。不做无根之谈，不发无名之火，不许空头支票。

只有当你的语言有了分量，别人才会尊重你；只有当你懂得闭嘴，才不会因为失言而招致灾祸。

聆听之道：多听少语，是非不辩

人有两只耳朵，却只有一张嘴，这似乎是造物主在暗示我们：听，永远比说重要。张廷玉在文中提到：“与人言，多听少语；论是非，避而不语。”这两句话，道出了人际交往中最高级的智慧。

“多听少语”是一种谦逊，也是一种策略。在交流中，那个滔滔不绝的人，往往是暴露信息最多的人，也是最容易被抓住把柄的人。而那个安静的倾听者，却能在一旁冷静观察，洞察人心。倾听不仅能让你获得更多的信息，更能让对方感受到被尊重。

一个善于倾听的人，往往比一个口若悬河的人更受欢迎。事实上，每个人都有表达的欲望，却很少有人愿意静下心来听别人的心声。当你愿意做一个倾听者时，你就已经占据了人际关系的制高点。

而“论是非，避而不语”则是一种更高的境界。世间纷纷扰扰，是非对错往往难以一言蔽之。很多所谓的“是非”，其实不过是立场的不同，甚至是捕风捉影的流言蜚语。

古人云：“来说是非者，便是是非人。”当一群人聚在一起议论他人长短、评判是非曲直时，最明智的做法就是“避而不语”。这并不是懦弱，而是清醒。如果你参与其中，无论你支持哪一方，都会得罪另一方，甚至会被卷入不必要的漩涡中。

更何况，流言止于智者。不传播是非，不妄议他人，这不止能让你远离麻烦，也能养护你的浩然之气。

张廷玉身处党争不断的清朝官场，若他也像旁人一样热衷于议论朝政是非，恐怕早就粉身碎骨了。他的“避而不语”，实则是大智若愚的表现，是他在权力漩涡中保持平衡的独门绝技。

修口即修心：扬善隐恶，有信有礼

语言是心灵的镜子。一个人的言语风格，直接折射出他的内心世界和道德修养。张廷玉教导我们要“扬人善，隐人恶；言有信，语有礼。”这不仅仅是说话的技巧，更是做人的品德。

“扬人善，隐人恶”体现了一种宽厚的胸怀。每个人都有优缺点，盯着别人的缺点看，你的心里就会充满阴暗和挑剔；而善于发现别人的优点，并由衷地赞美，你的内心也会变得阳光和宽容。

在现实生活中，我们常看到有些人以揭人短处为乐，以此来显示自己的高明，这种行为不仅缺德，而且愚蠢。

相反，如果你能在大庭广众之下赞扬别人的善行，在私底下委婉地提醒别人的过失，甚至帮别人遮掩一二尴尬，别人定会感激涕零，视你为知己。这便是古人常说的“口德”。积口德，就是积福报。

至于“言有信，语有礼”，则是立身处世的基石。

孔子曰：“人而无信，不知其可也。”一个人如果说话不算数，就像车子没有了轮子轴销，寸步难行。信用是现代社会的硬通货，一句承诺重于泰山。慎言的另一层含义，就是不轻易许诺，一旦许诺，就要全力以赴去兑现。

同时，言语要有礼节。礼貌不止是客套话，也是一种对他人的敬畏感。无论是对待上级还是下属，对待长辈还是晚辈，言语中带着敬意，能化解许多潜在的戾气。

张廷玉之所以能得三朝皇帝信任，靠的就是这份“言必信，行必果”的君子之风，以及在任何时刻都周全得体的礼数。

顺逆之境：不言志短，不言势盛

人生海海，潮起潮落。人在顺境和逆境中的表现，最能检验一个人的定力。张廷玉在《慎言铭》的最后写道：“穷不言志短，达不言势盛；失意不怨，得意不夸。”这四句话，堪称情绪管理的最高准则。

人在穷困潦倒、遭遇挫折时，最容易产生自卑心理，喜欢四处诉苦，甚至说一些丧气话，这就是“言志短”。然而，祥林嫂式的诉苦并不能博得别人的同情，反而会让人生厌，甚至让人看轻你。越是低谷期，越要守住口，咬紧牙关，默默积蓄力量。

反之，人在飞黄腾达、春风得意时，最容易膨胀，喜欢炫耀自己的权势和财富，这就是“言势盛”。但是，“木秀于林，风必摧之。”历史上无数的悲剧都源于“得意忘形”。当你夸耀自己的成功时，不仅会招来嫉妒，更会引来那些想利用你或算计你的人。

张廷玉位高权重，但他深知“满招损，谦受益”的道理。他越是受宠，越是低调，从不在人前炫耀皇帝的恩宠，甚至主动请求削减自己的待遇。这种“达不言势盛”的清醒，让他避开了功高震主的陷阱。

“失意不怨，得意不夸”，这是一种宠辱不惊的心境。不抱怨，是因为知道抱怨无用，只能靠自己改变；不夸耀，是因为明白盛极必衰，需要为未来留有余地。无论身处何种境遇，管住嘴，守住心，才能在人生的波峰浪谷中平稳航行。

慎言不仅是术，更是立身之本

纵观整篇《慎言铭》，我们可以发现，张廷玉所倡导的“慎言”，绝不仅仅是教人做一个“老好人”或“哑巴”，而是一种极其积极的立身处世哲学。

“慎言则无过，守口则无虞，此乃立身之要。”这里的“立身”，指的是在这个社会上安身立命。在现代社会，信息传播极快，我们的每一句话都可能被放大。一条不当的朋友圈，一句冲动的评论，都可能影响一个人的职业生涯。因此，重读《慎言铭》，具有极强的现实意义。

慎言，是对自我的约束，是对他人的慈悲，也是对生活的敬畏。它要求我们在开口之前，先过一道智慧的关卡：这句话该不该说？是不是真的？会不会伤人？如果答案是否定的，那么沉默就是最好的回答。

当然，慎言不代表懦弱不敢言。在涉及大是大非、原则问题时，自然应当仗义执言、据理力争。但在绝大多数的日常琐事和人际交往中，收敛锋芒、温和敦厚才是长久之道。张廷玉用他一生的实践告诉我们：一个真正强大的人，不是那个声音最大的人，而是那个懂得何时开口、何时沉默，并且说话掷地有声的人。

原文：

《慎言铭》

作者：张廷玉（清朝）

言不可轻，轻则招辱；

语不可妄，妄则致灾。

慎言则无过，守口则无虞，

此乃立身之要。

与人言，多听少语；

论是非，避而不语。

扬人善，隐人恶；

言有信，语有礼。

穷不言志短，达不言势盛；

失意不怨，得意不夸。